摘要：“存留养亲”制度自北魏时期开始出现在封建法典之中，至清末修律时方得废除。在漫长的封建社会中，该制度中所蕴含的“孝”的观念及人文主义精神对维护封建统治和封建伦常起到重要作用。时至今日，“存留养亲”作为封建社会的一项制度已不能为我国刑法所适用，但该制度中蕴含的传统法律文化精神对我国“孝”文化的传承与发扬，对我国当前社会转型特殊时期出现的部分矛盾的缓解，对人伦道德的价值追溯均不无裨益。这也为我国刑法合理的借鉴或吸收“存留养亲”制度提供了基础。当然，刑法对“存留养亲”制度的吸收与借鉴也要考虑到我国现阶段的社会现实情况，对可适用“存留养亲”的死刑犯人也要制定相对完备的法律制度。
关键词：存留养亲；刑法制度；夏俊峰案；封建复辟；价值传承
中图分类号：D9141 文献标志码：A 文章编号：1671-1254（2014）02-0035-06
Feudalism Restoration or Value Inheritance？
—An Analysis on the System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders based on the Case of XIA Junfeng
WU Da-hua， YU Qin-yao
（Law School， Guizhou Minzu University， Guiyang 550025， Guizhou， China）
Abstract：“The System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders，” used to be a unique penalty system in Chinese feudal society and typical of traditional Chinese legal culture， was abolished in late Qing Dynasty. In the long run of feudal society in China， the idea of “filial piety” and humanities embodied in the System had played an important role in protecting and preserving the feudalism rule and ethics. Now， “the System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders” is no longer applicable in The Criminal Law of China. It would， however， be beneficial to the inheritance and prosperity of China’s traditional legal cultural essence of “filial piety” because it will help to alleviate some conflicts emerging in the special period of China’s social transformation and be beneficial for the restoration of human moral values， thus providing a reasonable basis for reference use or absorption of “The System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders” in The Criminal Law of China in modern times. Nevertheless， the reference use or absorption of the System should take the current social realities of China into consideration， and it is imperative to develop a legal system for those criminals sentenced to death to whom “The System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders” might be applicable.
Keywords：The System of Permitting Culprit to Support Lineal Elders； criminal law system； the Case of XIA Junfeng； feudalism restoration； value inheritance
我国于20世纪70年代开始在全国范围内推行严格的计划生育政策并取得了较好的效果，政策的推行使得很多家庭一改往日“多子多福”的生育观念，而变为只生一胎或者不生育婴孩。计划生育政策在减缓我国人口增长速度的同时，导致社会中出现大量的“4-2-1”格局的家庭。由于生活水平和医疗条件的发展，居民生命较过去有一定延长，老年人口数量愈多。低生育率与寿命愈长的影响互相结合后使得部分“4-2-1”格局家庭中衍生出养老育幼压力更为沉重的“8-4-2-1”（夫妻双方与幼儿，双方父母、祖父母及外祖父母）格局型家庭。但是，我国现阶段养老资源严重缺乏，社会福利和保障制度相对不健全，且大多数福利与保障倾向城镇居民，这就使得本已不足的养老资源更加难以在全国范围内覆盖。对年老体衰、多有疾病的父母、祖父母或外祖父母的关照与奉养，以及对孩子教育的重担便压在夫妻双方的肩头。而他们一旦触犯刑法，被判处死刑，就会使其家庭生活陷入更加艰难，甚至无以为继的境地。2013年9月25日，小摊贩夏俊峰因犯故意杀人罪被沈阳市中级人民法院执行死刑。夏俊峰之死在社会上掀起轩然大波，媒体、学者及广大人民群众均对该案件有诸多评论。以贺卫方、张鸣教授为代表的学者更是呼吁最高人民法院“刀下留人”，诸多慈善家和公益人士也开始关注夏俊峰家人今后的生活。抛开夏故意杀人的情节、是否存在“正当防卫”以及我国城市管理体制之优弊不论，对类如夏俊峰一般，上有年老体弱、多有疾病的父母，下有未及成年幼儿的犯罪人是否必须立即执行死刑，我国刑法是否应引入或借鉴古代“存留养亲”制度的思考，实是笔者撰写本文之初衷，继而由点及面，希望能对我国刑法的发展革新有所裨益。
