来享受人生。
国民幸福总值在不丹国开发的是哲学，不是经济指标。这个指标是，在国力和进步的“生产”为“幸福”，即不仅在“物质的富裕感指数”，在“精神的富裕感指数”同时被评价的问题。综上所述，在联合国的HDI，是从平均寿命、识字率和就学率的教育、购买力的三个视点来看的，这些都可以数值化，对比之下，GNH进一步扩大，①公平的经济发展和开发，②丰富的自然环境的保护和持续可能的利用，③文化遗产的保护和传统文化的继承、振兴，④良好的统治，数值化已加入。在不丹国的“幸福”，这四个柱作为人们幸福必要的要素。不丹研究所现在进行完美社会存在的GNH数值化(不丹发展指数，Bhutan Development Index)目标上，这四个柱是不丹人作为完美社会存在幸福的重要考虑要素，幸福分为以下9种领域。①基本生活水准，②文化差异和多样性，③情绪和感情的丰富，④心身的健康，⑤教育和教养，⑥晴问使用方法和人生计划，⑦自然环境和生态学，⑧地域共同体的活力，⑨良好统治。他们考虑幸福的本质要素就是这些，表示社会每一成员都与这些有关，不是否定经济成长和社会发展，而是成立开发理念。自然环境、传统文化、政治等得不到充分调合，就得不到幸福，作为佛教基本方法，“缘起”和“中道”理念包含了此中。进一步作为内容的有，9种领域之内的③④⑥是世间社会个人的心身领域(五阴世间)，①②⑤⑧⑨是人与人的社会关系(众生世间)，⑦是人与自然的关系(国土世间)来对应的。以这些总合评价幸福度是佛教的思想方法。
不丹经验令人很感兴趣，在此可举3点。①取国舵的人(政治家)的领导能力(Leader-ship)的质量，②明确幸福和经济成长的位置，③人之个体作为社会成员责任被社会尊重，考虑自己周围的心情氛围。不丹为了国民幸福，有它政治的传统长处。国家领导能力素质高，成为评价对象。不言而喻，政治与人们生活和自然有直接关系，不仅左右人们活动，不丹人信奉佛教，释迦入灭后100年(或200年)，出现孔雀王朝(Mau~a)第三代阿育王(纪元前268年～纪元前232年)保护佛教，执行善政在历史上影响很大。经济成长成为幸福手段，作为不丹人“同样对物欲是没有界限”，对很多物质没有关心。印度的甘地(玛哈特玛·甘地，Mahatma Gandhi)也以“無所有，即天所不有”作为基础，佛教的“喜舍”或“布施”精神则是生存的佐证。这是佛教所说的“足知”和“欲望控制”的实践。不丹人之人与人的关系，人与自然的关系等，是对“关系性”的高度重视。他们认为，从关系中生起幸福。人的成长史，从精神成长开始，明白了知自己的心，是“心的富裕感指数”。在他们心中，总是有自己以外的空间，以这种心态去做事情，与佛教有密切联系。特别是从“关系性”中生起幸福的说法，佛教的“缘起”世界观，彷佛在他们生活中活着，他们把“缘起”作为关系考虑，幸福感指数得于测验，这种思维方式是被理解的。
现在被使用的HDI、EF、LPI，是人类以及自然活动的部份评价，以所谓科学性要素还原主义的方法为基础，数值化的要素容易排除。GNH对人的幸福度要素不可能还原，不能作为评价标准。“文化的差异与多样性”、“情绪与感情的丰富”、“时间的使用方法与人生计划”等，作为指标化困难的要素考虑，不丹的GNH指标化，对现代科学和经济一边倒现代社会，人类社会与自然生态平衡，保持可持续性发展，可以说一种挑战。不丹研究所研究成果很多，显示佛教思想为现代社会开拓了一条可喜的行之有效思路。
