日利亚，人均GDP和HDI属于最低，但幸福度分别则在非常高的第10位、11位。反过来，日本、德国、意大利，特别是英国等先进国家，人均GDP和HDI的顺序比较，幸福感则相对低一些。所以物质、经济丰富，不一定影响幸福度，现有的指标可以说偏向于经济部分的内容。
“保护地球的生命力与多样性”，看看“地球生态指数(LPI：Living Planet Index)”就可以明了。表示地球的生态系健康度的LPI是依WWF在1998年以来的报告决定的。2008年版WWF最新发表的《地球生态报告书(Living Planet Report)》指出，地球的生物多样性在1970年是100％。有史以来人类活动给地球自然环境造成的影响究竟劣化到什么程度?调查了5000个地域个体群，表明此个体数减少，地球规模的生物多样性的下落倾向，是人类史上从来没有过的速度，其后果是自然生态平衡被彻底破坏。
WWF在《活着地球报告书》中，作为与LPI并列之一的指数，以生态足迹(EF：Ecological Footprint)提出议案，反映了人类对自然资源的需求。与《新·人类环境保护战略》的原则之“不能超过地球乘载力”是对应的。“生态足迹”表示地球环境容量、人类活动给环境带来的负荷、资源再生产以及废弃物的净化之必要面积的数值。2005年的全世界每一人的EF是2.7gha(global hectare，地球规模、1万平方米)，地球人均使用可能性生物生产力是2.1gha，不足部分是0.6gha。与2003年的EF相比，仅仅2年之间不足部分增加了0.4至0.6。这个不足部分表明持续可能的地球土地利用，已经超过局限。地球0.6分，生物生产力的压力，足以把他吞进去。就是说，将来人类可能利用自然的生产力减少。特别是二氧化碳的排出量，占EF的52％，达到最高的比率。1961年世界的足迹(Footprint)是约10％二氧化碳排量，2005年则以9倍的速度增长，已占约半数。所以，削减二氧化碳素的排出量防止地球变热，对人类的生存环境影响之大，已成为世界人类生存紧急问题。
三、保持可持续性的重新分析
首先，保持可持续性社会，究竟保持可持续性的对象是谁?然后，是以怎样的方法达到目的?保持可持续性委员会报告中，举例对象是“未来后代”“现代世代”“自然生态平衡”。即，在保持可持续性的社会形成中，取消世界贫富差距，进行社会和经济有序开发，在此基础上，不会威胁将来后代。所谓地球空间，按生态学讲，有限的世界里，希望无限的成长是不可能的，因为社会和经济成长是有其自身规律性的。持有这种基本认识，就会明白没法把他变成可实现的事情。在《新·人类环境保全战略》中提到，①尊重生命共同体。②人类生活质量的改善。③地球的生命力与多样性的保护。④不可再生的资源消费限制在最小的指数，⑤地球乘载力限度。从人类与自然这样大框架来考虑，“人类的生活质量”的改善和“生态系的持续可能性”的要确保以下2点。
(1)“人类的生活的质量”的改善
改善“人类的生活的质量”物质性要素占了高比率。经济丰富能改善生活的质量，过上幸福生活，成为前提。虽然物质丰富了，能不能达到目标还有疑问。通过美国和日本的民意测验(调查情况用问卷，调查表Questionnaire)，据Frey and Stutzer(2002)，从1946年到1996年，美国人均所得从11000美元增加到27000美元，但是感到幸福的人数几乎没有增加。在日本也有这种情况，从1958年到1991年，日本人的平均收入增加5倍以上，幸福度也几乎没有变化。⑤随之，现在在使用的人类发展指数(HDI)，虽然测验经济的丰富的可能，可是无法测验幸福度的精密度。
(2)确保“保持可持续性发展”
在《新·人类环境保护战略》中原则的③、④、⑤都是关于地球生态的能力评价。重要的是给生态平衡带来负荷问题，即人类活动带来的影响，亦即自然生态系人口，或出口。入口是指人类活动的自然资源的利用，出口是指被利用后的排出物。入口资源直接利用就变枯竭，生态系被破坏，生物多样性等将失去。出口是指被排出的二酸化炭温暖化，因气候变动使生态平衡无法适应，或指因污染物质生物死亡。入口和出口都给生态带来负荷，在持续可能的社会，控制人类活动会发生很大差错。
现在的情况，主要控制检查出口问题。入口不把资源的利用量当问题的话，不控制经济活动就能通过。控制经济活动的情况是指不能缩小贫富差距。也就不会有资源使用量下降的问题，即经济活动的适度要采用保护地球生态平衡的方法。考虑保持可持续性发展的地球生态平衡的时候，以技术性的对应，尽可能控制排出量，别无办法。人类所能干预的只是，期待先进的技术。资源使用量有可能增加，其增加的部分期待于自然。到现在为止已经采用过了，综上所述，是否对地球生态负荷的减少?表示利用地球生态的容量超过。
再者，关于人口问题，资源使用量的削减成为第一课题。这一做法很明显成为控制经济活动错失。因为能够对自然负荷减少，方法论希望改变这一认识。与自然速度相结合，控制速度人类活动，就不会给自然带来负荷，确保持续性。考虑到自然速度不可能不变，得不到人的变化，即依人控制欲望变化。这种欲望的控制，迄今还没有实现。也控制不了经济活动。期待经济的发展，一方面资源的使用量和废弃物减少，但按现在人类的活动几乎是不可能的。其意义是在经济和环境负荷分离的同时，重点放在入口，别无办法。
四、佛教与保持可持续性发展
今后，“保持可持续性发展”与原来重视经济，把最贫穷国的经济成长变为实现是不可缺的。但是，其成长也包含世界经济发展，环境负荷大幅度增加，从地球生态和资源来看，不敢说能够持续。保持可持续性发展，潜伏进退两难(Dilemma)。超越这个问题，以现在做法，几乎是不可能的，看不到改善兆头，有必要改变。
欲望的控制不是经济一边倒的“生活的质量”，把“幸福感”作为基轴评价，包括在人内部问题解决，是迄今现代社会最不容易处理的问题，也是最弱部分。
佛教关于考虑环境问题的重要视点代表有，天台“一念三千论”的“三世间”、“缘起”以及“中道”中有所论述。首先，“三世间”是指“五阴世间”的主体(心身)与其社会的环境的“众生世间”以及自然环境的“国土世间”，即主体与社会以及自然环境。在此，增加“缘起”视点，从“缘起”关系分析，环境“人类心身”、“人与人关系”的问题，然后成为“人与自然环境的关系”问题。进一步，从“中道”分析，有必要分析平衡问题，即考虑环境，有必要保持三者平衡和谐。
从佛教来看，迄今所使用的指标，HDI是人类社会的指标，这是“人与人的关系”。LPI和EF是属“人与自然的关系”。迄今提出的指标，不是对待人类内部，世间人类内部许多都是主观问题，以客观的数值来替换是非常困难。原有的“持续可能性”，在人类社会与人以及自然的关系，不只是保持可持续性发展的关系，作为人类心理健康指数，希望人们能够以幸福生活方式
