摘要：工程伦理思想是《管子》伦理思想的重要组成部分，主要包括工匠职业伦理上的“诚工”“毋作淫巧”等职业规范，职业伦理教育上的“四民分业而教”的教育模式，工程管理上的“以人为本”的伦理价值取向，以及工程与环境关系上的“人与天调”的工程伦理观。这种古代的工程伦理思想，在今天仍有重要价值。它不仅从理论上对我们立足本土文化、构建中国特色的工程伦理学有很大启示，而且对我们在实践中开展多种形式的工程伦理教育，正确处理工程与环境的关系，建设社会主义的“美丽中国”具有重要的指导意义。
关键词：诚工； 毋作淫巧； 分业而教；以人为本； 人与天调
中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1671-1254（2014）02-0005-06
Commentary on the Thoughts of Engineering Ethics in Guan Zi
DAI Liang
（Teaching Department of the Ideological and Political Theory， Anhui University of Science
and Technology， Huainan 232001， Anhui， China）
Abstract：Engineering ethics is an important part of the ethical thought in Guan Zi. It mainly includes the professional norms of “to be honest craftsman，” but “not to be wicked craftsmanship” in the craftsmen’s professional ethics， “to teach the ‘four’ people according to their different vocations” on the educational model of the professional ethics， “human-oriented” ethical values in the engineering management， and the engineering ethics view of “coordination between people and the environment” on the relationship between engineering and the environment. Today， there are still important values about this ancient thought of engineering ethics. It not only theoretically has great revelation for us on building engineering ethics of Chinese characteristics which are based on the local culture， but also has important guiding significance for us in practice to carry out all kinds of engineering ethics education and to construct the socialism “Beautiful China” by handling the relationship between engineering and the environment correctly.
Keywords：honest craftsman； not to be wicked craftsmanship； to teach people according to their different vocations； human-orientation； coordination between people and the environment
《管子》成书于战国至秦汉时期，期刊网http://www.400qikan.com主要记载了春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派的言行事迹。有学者认为，“《管子》乃是古代统治者经纬国家、治理人民的大经大法之集成，是以管仲为代表的谋略家治国实践经验的全面总结，是一部经邦治国的百科全书”[1]。《管子》一书不仅涉及政治、经济、法律、军事、哲学等方面的内容，也包含丰富的伦理思想，如它认为礼、义、廉、耻乃“国之四维”等，因而一直受到伦理学界的高度重视，但尚未有人从工程伦理的视角来研究《管子》。《管子》包容了道、法、名等各家学说，其内容比较庞杂，缺乏学理的一贯性，系统地挖掘和研究《管子》的工程伦理思想，对我们全面了解和把握古代工匠职业伦理思想和环境伦理思想发展的脉络有重要意义，有益于进一步推动中国当代工程伦理建设的发展。
一、“诚工”“毋作淫巧”的工程职业伦理规范
工匠是古代社会工程实践的主要承担者，统治者为了维护其统治秩序而规范、约束工匠的技术行为，从而形成一定的伦理规范，这在《管子》一书中已有记载。
（一）“诚工”“良工”
“诚”是先秦伦理学的重要概念，《管子》赋予“诚”以工程伦理意蕴。《管子·乘马》云：“是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。”也就是说，士、农、工、商四民都要做到诚信，要以“诚”作为职业道德规范，忠于职守，热爱职业。无论在中国文化中，还是在西方文化中，诚信都是一种美德，它是保证人际交往和社会生活正常运行的一项基本道德规范。“诚”既可以被看做工匠的个人伦理，也可被认为是社会对工匠的职业伦理要求。美国著名工程伦理学家查尔斯·E·哈里斯曾指出：职业伦理是职业人员将自己视为职业人员而在其从事职业的范围内所采纳的一套标准，而个人伦理是个人在早期的家庭或宗教训练中以及后来通过反思的方式获得的伦理承诺[2]。这两种类型的伦理之间的关系复杂，通常是交叉的。对于工匠而言，《管子》的态度非常明确，即工匠必须是“诚工”，否则“不得食于工”。由此可见，《管子》把“诚工”看成了工匠最基本的职业道德规范。这种“诚工”的职业伦理规范在强化工匠的道德责任、造就巨匠高师、提高器物质量以及发展社会经济中都发挥着积极作用。美国全国职业工程师协会（NSPE）的伦理准则也明确规定：工程师必须是客观和诚实的，不能从事欺骗[3]。工程实践也进一步证明：“诚工”是确保工程质量并实现工程为民造福的根本。许多工程灾难的发生，其中一个重要原因就是工程建设中的偷工减料、弄虚作假。在《管子》一书中，工匠粗制滥造、弄虚作假或不忠于职守，就将被驱逐出工匠群体，“不得食于工”。这对于保障工程活动的正常运行，维护公众的安全、健康和福祉，协调工匠与其他社会群体的关系等都具有重要意义。
