高原上古典的社会文化架构和思想范式也都因之而经历着巨变。拉卜楞藏区，在数百年的发展历程中，也经历了佛教文化的洗礼，拉卜楞寺的规模也日益宏伟壮观，修习体制也越来越趋于完善，这应当就是藏传佛教文化发展完善的结果。
(四)揭示定历史条件下民族关系的重要作用。
民族关系的和谐，是发展民族文化的重要条件，藏传佛教文化是特定时期维系民族关系的桥梁和纽带。正如《藏族史料中的青海和硕特蒙古——黄河南前首旗亲王史略》一文研究，和硕特蒙古部入居青海藏区后，在漫长的历史岁月里，同广大的藏族人民一道，在共同信仰的基础上，共同生产，共同生活，相互影响，相互依存，逐渐演化融合成有共同语言、共同心理素质的民族。拉卜楞寺以寺主嘉木样活佛为代表的重大活佛与历代中央政府保持者密切的关系，这种关系的逐步加深和增进，对巩固西北边疆、安定蒙藏社会秩序，维护祖国统一、加强民族文化交流发挥了重要的历史作用。丹曲博士的《试述藏传佛教高僧喇嘛噶绕仓对巩固新疆边防的贡献》就说明了这一历史事实，同时在文字之间每每流露出民族团结、社会和谐建设的爱国民族意识。从而在经济、文化诸方面相互影响、相互渗透，建立了新的民族友好关系，形成了新的民族共同体，也为今天各民族共同开发青海地区奠定了良好的基础，客观上推动了历史发展的进程，对稳定历史上西北边疆局势、增进安多地区蒙藏两族的友好往来以及各民族之间的经济联系和文化交流、维护祖国统一等方面做出了重要的贡献。
(五)弘扬宗教领袖人物爱国重教的光荣传统。
中华民族在追求、探索国家独立、民族解放、祖国统一的历史长河中，总是把爱国和责任紧密地联系在一起，总是把维护祖国统一当作自己的崇高职责。自古以来西藏各族人民就有英勇不屈、不怕流血牺牲，反对外来侵略，捍卫民族尊严和荣誉，维护祖国统一和民族团结的爱国主义光荣传统。
丹曲先生以拉卜楞寺藏传佛教文化为核心的系列研究，对藏学学科体系中安多地区区域文化的理论构架作出了有益的尝试。从《拉卜楞寺藏传佛教文化论稿》一书所介绍的拉卜楞寺佛教文化内容及文化资源，可知作为安多藏区的宗教核心，相关的佛教文化内容相当丰富，而作为一部著作，并不能涵盖拉卜楞研究的全部，这将对今后的进一步研究提出更高的要求。
拉卜楞寺做为安多藏区的宗教中心，其历史文化的研究也必定是安多藏区历史文化的重期刊网http://www.400qikan.com要组成部份，对拉卜楞寺藏传佛教文化的研究，无疑也会推动安多地区藏族历史与文化研究的深入。安多地区，以其特殊的文化地理特征，成为藏学研究领域中独具特点和不可或缺的重要组成，其研究视角既多元化，又自成体系。从历史学角度，可考察安多地区宗教文化的传承关系与历史演变；从宗教学角度，可在宗教流派与义理研究的基础上，考察宗教信仰与社会生活的关系；从艺术考古学角度，可考察安多地区宗教文化的历史流变；从政治社会学与宗教社会学角度，可考察安多地区宗教文化在世俗生活与宗教生活中的作用；从民俗文化学的角度，可考察安多地区宗教文化在藏族传统文化中的地位，以及对藏民族的民族精神、民族性格的作用。通过这些视角的研究，来探讨宗教文化的世俗化、宗教信仰与政治的关系、宗教信仰体系与宗教修道体系的关系等，可以为构建和谐社会提供有价值的借鉴。
从目前拉卜楞寺佛教文化的研究内容看，多元文化的比较研究与藏传佛教不同教派之间的文化比较研究还有待加强。如前所述，安多地区，从社会经济生活上讲，是农耕文化与游牧文化的交汇地，从人文地理学上讲，则是中原汉文化与藏传佛教文化的交汇地，同时还与甘肃河州地区回族聚居区相毗邻。因此，各种文化的碰撞与交融，对当地人文文化的形成与发展必然产生直接影响，其中汉藏文化的交流与融合方面的研究较为深入广泛，而伊斯兰文化与藏文化在这个地区的碰撞、交流与影响还有待进一步深入研究，如夏河地区藏族聚居区的收缩，藏回通婚等现象，无疑都是区域内部不同文化共生的结果，需要从多学科、多视角去探讨，这也是过去学术界较少关注的。
我国藏学研究学者众多，成果丰富，同时具备丰富文献资源、语言资源和科研资源，也较西方学者更具备资源有效配置的先天的条件。上世纪后20大量西方藏学成果的翻译介绍和大量藏文文献汉译本的问世，极大地推动了我国的藏学研究的快速发展。今天，我国藏学成果的涌现依然呈蓬勃之势，在此基础上合理地整合与调配资源，有助于造就大量国内的国际一流藏学专家与成果，提高我国藏学研究的国际地位。
