最近有个新名词，叫“丧文化”。
“丧文化”其实并没有准确的定义，它所传达的是一种对待生活的态度：消极自嘲、萎靡不振、麻木冷漠等等。“我差不多是个废人了”“什么都不想干”等散发着颓废气息的话语，“葛优瘫”“北京瘫”等流行网络表情包，都是“丧文化”的具体表现形式。
“丧文化”的追随者多以年轻人为主，他们正经历着从孩童到成人的转变，这种转变既包括生理性转变，又包括社会性转变。尤其是社会性转变的完成，才真正标志着个体的成长与成熟。就年轻人而言，其社会性转变是一个一边否定自我一边完成蜕化的螺旋上升过程。在这个过程中，出现迷茫、彷徨是正常现象。这种迷茫、彷徨的情绪经由互联网的快速传播，渐成弥漫之势，甚至成为个别年轻人标榜个性的符号，也就出现了“丧文化”。
但从深层分析，“丧文化”在年轻人中的流行，与他们所处时代背景、社会环境也不无关系。在社会矛盾日益凸显的今天，年轻人面临着社会阶层固化、贫富差距拉大、房价居高不下、就业困难依旧等压力。他们虽想追求“诗与远方”，却又不得不受限于“眼前的苟且”；虽然知道“不努力就去死”“越努力越幸运”，但却遵循着“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松”的生活原则。因此可以说，“丧文化”中那些调侃、自嘲的句子，既是年轻人无力、无奈心境的表达，也是他们在现实社会中的呐喊。
如何看待“丧文化”？
笔者认为，一方面我们不必因为年轻人标榜、张扬“丧文化”而惊恐万分，毕竟“谁的青春不迷茫”。另一方面我们也应该正视“丧文化”背后的社会隐喻，积极采取措施，莫让“丧文化”成青春主流。
对年轻人来说，要把“丧文化”看作梦想路上的调味剂，歇过、笑过之后，仍要继续前行；要少一些目标无法达成时的自暴自弃，多一些上进之心。
对国家、社会而言，应关心年轻人的心态和生活，缓解他们的压力，倾听他们的诉求，真正为其排忧解难；要为年轻人打造公平的竞争环境，倡导积极进取的社会风气，摒除浮躁之风、功利之风，引导年轻人树立正确的人生观、价值观和世界观，化解“丧文化”的消极影响。（张彦婷）
“丧文化”其实并没有准确的定义，它所传达的是一种对待生活的态度：消极自嘲、萎靡不振、麻木冷漠等等。“我差不多是个废人了”“什么都不想干”等散发着颓废气息的话语，“葛优瘫”“北京瘫”等流行网络表情包，都是“丧文化”的具体表现形式。
“丧文化”的追随者多以年轻人为主，他们正经历着从孩童到成人的转变，这种转变既包括生理性转变，又包括社会性转变。尤其是社会性转变的完成，才真正标志着个体的成长与成熟。就年轻人而言，其社会性转变是一个一边否定自我一边完成蜕化的螺旋上升过程。在这个过程中，出现迷茫、彷徨是正常现象。这种迷茫、彷徨的情绪经由互联网的快速传播，渐成弥漫之势，甚至成为个别年轻人标榜个性的符号，也就出现了“丧文化”。
但从深层分析，“丧文化”在年轻人中的流行，与他们所处时代背景、社会环境也不无关系。在社会矛盾日益凸显的今天，年轻人面临着社会阶层固化、贫富差距拉大、房价居高不下、就业困难依旧等压力。他们虽想追求“诗与远方”，却又不得不受限于“眼前的苟且”；虽然知道“不努力就去死”“越努力越幸运”，但却遵循着“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松”的生活原则。因此可以说，“丧文化”中那些调侃、自嘲的句子，既是年轻人无力、无奈心境的表达，也是他们在现实社会中的呐喊。
如何看待“丧文化”？
笔者认为，一方面我们不必因为年轻人标榜、张扬“丧文化”而惊恐万分，毕竟“谁的青春不迷茫”。另一方面我们也应该正视“丧文化”背后的社会隐喻，积极采取措施，莫让“丧文化”成青春主流。
对年轻人来说，要把“丧文化”看作梦想路上的调味剂，歇过、笑过之后，仍要继续前行；要少一些目标无法达成时的自暴自弃，多一些上进之心。
对国家、社会而言，应关心年轻人的心态和生活，缓解他们的压力，倾听他们的诉求，真正为其排忧解难；要为年轻人打造公平的竞争环境，倡导积极进取的社会风气，摒除浮躁之风、功利之风，引导年轻人树立正确的人生观、价值观和世界观，化解“丧文化”的消极影响。（张彦婷）
[ 编辑： 何雯 ]
