日前，由刘斯奋任主编，刘斯翰、徐南铁任副主编的十卷本《今文选》出版，入选文章包括从1840年鸦片战争前后开始，直到20世纪末的各类文体。十卷本 分别为：人文、社科、论争、时评、译作、艺谭、序跋、品鉴、近代政论、今文言。各分卷的主编都是广东著名专家学者。为什么出版这么一个选本？这个选本对于 当下文风、学统的纠偏有何启发意义？《今文选》的主编刘斯奋、副主编刘斯翰接受羊城晚报记者的独家专访，对此作出解答。
有破有立 从南到北好事终成
羊城晚报：出于什么目的，搞了这么一个选本？
刘斯奋：2013年1月，我曾经与广东的七位学人一道发表了一个《岭南宣言》，针对文风问题提出比较尖锐的意见，一度引发了广泛的反响。之后，觉得这个 问题不应该一阵风就过去了，有破还得有立，既有批判的对象，又要树立可资借鉴的典范。在上世纪白话文运动兴起前后的一百年间，其实产生了大量好文章，有可 能也有必要搞一个选本，一方面算是对上世纪的成果作一次归纳，同时也给当代的读者提供一批范文。这些年，各种文学选本不少，但非文学类的文章选本却不多 见，所以，我们这套《今文选》，好些选目都是从头做起的，比如《时评卷》和《今文言》，编者甚至要一张张报纸、一本本刊物去翻。正因如此，相信能够引起读 者的新鲜感和意外之喜。
羊城晚报：总名“今文选”是怎么确定的？你们在这些分卷的分类在概念上好像还不是那么清晰，有些分类是交叉的。
刘斯奋：我们为此专门开了几次会议，有各种提法，既要准确，又要让人容易记住，不能太长，最后就选定《今文选》。因为对近百年白话文作文选还没有人做过，白话文中各种文体事实上也不存在很严格的概念界定，我们的分类的确不无主观，等待读者去评判。
羊城晚报：这是否受到《昭明文选》的启发？
刘斯翰：梁朝的萧统当时是组织了一大批人去做，就是想选一批好文章，做个总结，影响当世。我们也有类似想法，就是想从白话文运动以来，选出一批好文章，编辑成书，给当代人做个典范。
羊城晚报：看你们这次选本人员的组成，好像是一个以刘斯奋兄弟为中心的“小圈子”？
刘斯奋：我们是“乌合之众”，籍贯也是五湖四海，相同的是大家都有做文化事业的经历和理想。
刘斯翰：因为我们批评当下文风，提出了“岭南宣言”，所以这次组织人马来编选本，便也在岭南找人。
刘斯奋：这当然也有操作上方便和思想容易统一的考虑。我一向不迷信权威，不迷信名家，更相信有才华、有干劲、精通专业的人。
羊城晚报：总编和分主编是怎么分工的？
刘斯奋：总编是从总体上把握选题、把握方向，同时相信分主编，给他们充分自主权，但主编也统览全稿，作必要的调整。
刘斯翰：百年的文章如恒河沙数，遗漏是必然和大量的，我们只能力求做到入选的都是好或比较好的文章。这是可以理解的。
羊城晚报：在论争卷中，有没有收入您当年和余英时论辩的文章？
刘斯奋：没有。我所坚守的原则是：主编、副主编、分卷主编的文章一律不选入。虽然有人会觉得未免迂执，但为了避免对文选公允性的误解，必须如此。至于各人的文章水平，读者可以通过各卷的前言有所了解。
羊城晚报：这个选本的出版顺利吗？
刘斯奋：应该说不是很顺利。从广东到安徽，再到北京，绕了一圈。因为各个地方对这个选本的认识、把握不一样，可以说是好事多磨，选稿编稿完成后，仅出版就耗了一年半的时间，因为每换一个地方出版就要重新审一次稿。
顺应潮流 碎片化时代当大V
羊城晚报：现在的时代是碎片化的，无论是文化、文风，都是这样。
刘斯奋：这个问题我考虑过，每一次文明的转型，整个文化的形态就会发生变化。比如，话语权，原始社会的时候掌握在巫师手里；后来农业社会，话语权就掌握 在士的手里；到工业社会，尤其是报纸等媒体发展起来后，群众的话语权就大了；到了现在，每个人都是自媒体……话语权就是这么一个不断平民化的过程，其实也 是一个不断去精英化的过程。在一定时期内，整体水平——无论是思想性还是艺术性都不可避免会出现低俗化的倾向。我们认为，面对这种现状，尤其需要坚持和树 立一批典范。
羊城晚报：试图用一套选本、一篇檄文来扭转一个时代的文风，会不会像唐·吉诃德战风车一样，过于过时、迂腐、不自量力？
刘斯奋：还是需要导向、标杆、榜样，任何时代都是这样。
刘斯翰：即使在网络时代，也还是有很多文化圈子，有俗的圈子，也有雅的圈子，虽然不再是过去那样的一统天下，但这个圈子和那个圈子的水平是不一样的，同 一个圈子里也有水平高低的问题。我们不敢说我们的选本会像《古文观止》、《古文辞类纂》那样的影响力，但总要有人去做，昭明太子当时做《文选》的时候，也 没想到会对唐宋两朝的士人发生那样巨大的影响。
刘斯奋：抛砖引玉。
羊城晚报：当前的文风确实存在问题，但是不是到了一无可取的地步？如果说主流体制内的文风仍有许多让人不满意的地方，但以网络为代表的民间体制里，已经出现了不少让人眼前一亮的好文章、好文风？
刘斯奋：无论是学术体制下的文风还是互联网的文风，当然都存在高低优劣各不相同的情况，不能一概而论。而且彼此也在互相影响。即使是低俗的文风，它也会 对当下的思想产生影响。比如，为了吸引粉丝，要用流行的网络语言才能传播思想，才能当大V。我们观察到，现在主流文风正开始向好的方向转，《今文选》这时 候面世，顺应了时代潮流，这也是我们所希望的。
羊城晚报：文风是表，学术（思想）是里，每一次学术转向的背后，也预示着文风转向的可能？比如，上世纪90年代，从启蒙转向国学。
刘斯奋：这是双向的，文风的转变反过来也会影响到学术思想。
刘斯翰：按我的观察，现在学界处于新的转折期。一些著名经济学家对西方的主流经济学的科学性提出质疑，有人更旗帜鲜明提出，要立足中国改革开放30余年的成功经验，探索建立中国自己的经济学派。这种思想转向不可小觑，它传递出了整个学术界转向的信息。
文质兼备 让岭南文化更出彩
羊城晚报：你们现在是十卷本，能不能像《昭明文选》那样，出一本精选本？
刘斯翰：这是一个好建议。
羊城晚报：《昭明文选》强调文质兼备，不可偏废，而你们的文选则似乎更倾向于倡质批文，比如，从时评卷选本的选文来看，偏于观点独到的文章，而相对忽略文采。但实际上，观点是会过时的，而文采才会行之更远？
刘斯奋：其实我们对文风的针砭，既关注内容，也关注文采。白话文的审美，除文学作品之外，学界探讨并不多，我们在阅评中也经历了一个认识的过程。有个别卷由于文体性质，会偏向于质的选择。但就整体来说，还是力求文质彬彬的。
羊城晚报：这个选本由一帮岭南人做成，这和岭南文化有什么样的关系？
刘斯奋：有关系，岭南文化就是不定一尊、不拘一格、不守一隅、权威意识不浓、圈子意识也不浓、没有太多人际关系方面的顾忌。某一种文化观念和风气的形 成，与环境有很大关系，比如，宋代江西出了很多人才，因为那里是交通要冲，后来京汉铁路修通，湖北、湖南成了交通要冲，那里的人才又多了起来，再后来西风 东渐，中西交汇，广东成了人才辈出的地方。岭南文化可以在这个时代有更出彩的表现，对中华民族文化复兴起重要作用。（陈桥生 吴小攀）
有破有立 从南到北好事终成
羊城晚报：出于什么目的，搞了这么一个选本？
刘斯奋：2013年1月，我曾经与广东的七位学人一道发表了一个《岭南宣言》，针对文风问题提出比较尖锐的意见，一度引发了广泛的反响。之后，觉得这个 问题不应该一阵风就过去了，有破还得有立，既有批判的对象，又要树立可资借鉴的典范。在上世纪白话文运动兴起前后的一百年间，其实产生了大量好文章，有可 能也有必要搞一个选本，一方面算是对上世纪的成果作一次归纳，同时也给当代的读者提供一批范文。这些年，各种文学选本不少，但非文学类的文章选本却不多 见，所以，我们这套《今文选》，好些选目都是从头做起的，比如《时评卷》和《今文言》，编者甚至要一张张报纸、一本本刊物去翻。正因如此，相信能够引起读 者的新鲜感和意外之喜。
羊城晚报：总名“今文选”是怎么确定的？你们在这些分卷的分类在概念上好像还不是那么清晰，有些分类是交叉的。
刘斯奋：我们为此专门开了几次会议，有各种提法，既要准确，又要让人容易记住，不能太长，最后就选定《今文选》。因为对近百年白话文作文选还没有人做过，白话文中各种文体事实上也不存在很严格的概念界定，我们的分类的确不无主观，等待读者去评判。
羊城晚报：这是否受到《昭明文选》的启发？
刘斯翰：梁朝的萧统当时是组织了一大批人去做，就是想选一批好文章，做个总结，影响当世。我们也有类似想法，就是想从白话文运动以来，选出一批好文章，编辑成书，给当代人做个典范。
羊城晚报：看你们这次选本人员的组成，好像是一个以刘斯奋兄弟为中心的“小圈子”？
刘斯奋：我们是“乌合之众”，籍贯也是五湖四海，相同的是大家都有做文化事业的经历和理想。
刘斯翰：因为我们批评当下文风，提出了“岭南宣言”，所以这次组织人马来编选本，便也在岭南找人。
刘斯奋：这当然也有操作上方便和思想容易统一的考虑。我一向不迷信权威，不迷信名家，更相信有才华、有干劲、精通专业的人。
羊城晚报：总编和分主编是怎么分工的？
刘斯奋：总编是从总体上把握选题、把握方向，同时相信分主编，给他们充分自主权，但主编也统览全稿，作必要的调整。
刘斯翰：百年的文章如恒河沙数，遗漏是必然和大量的，我们只能力求做到入选的都是好或比较好的文章。这是可以理解的。
羊城晚报：在论争卷中，有没有收入您当年和余英时论辩的文章？
刘斯奋：没有。我所坚守的原则是：主编、副主编、分卷主编的文章一律不选入。虽然有人会觉得未免迂执，但为了避免对文选公允性的误解，必须如此。至于各人的文章水平，读者可以通过各卷的前言有所了解。
羊城晚报：这个选本的出版顺利吗？
刘斯奋：应该说不是很顺利。从广东到安徽，再到北京，绕了一圈。因为各个地方对这个选本的认识、把握不一样，可以说是好事多磨，选稿编稿完成后，仅出版就耗了一年半的时间，因为每换一个地方出版就要重新审一次稿。
顺应潮流 碎片化时代当大V
羊城晚报：现在的时代是碎片化的，无论是文化、文风，都是这样。
刘斯奋：这个问题我考虑过，每一次文明的转型，整个文化的形态就会发生变化。比如，话语权，原始社会的时候掌握在巫师手里；后来农业社会，话语权就掌握 在士的手里；到工业社会，尤其是报纸等媒体发展起来后，群众的话语权就大了；到了现在，每个人都是自媒体……话语权就是这么一个不断平民化的过程，其实也 是一个不断去精英化的过程。在一定时期内，整体水平——无论是思想性还是艺术性都不可避免会出现低俗化的倾向。我们认为，面对这种现状，尤其需要坚持和树 立一批典范。
羊城晚报：试图用一套选本、一篇檄文来扭转一个时代的文风，会不会像唐·吉诃德战风车一样，过于过时、迂腐、不自量力？
刘斯奋：还是需要导向、标杆、榜样，任何时代都是这样。
刘斯翰：即使在网络时代，也还是有很多文化圈子，有俗的圈子，也有雅的圈子，虽然不再是过去那样的一统天下，但这个圈子和那个圈子的水平是不一样的，同 一个圈子里也有水平高低的问题。我们不敢说我们的选本会像《古文观止》、《古文辞类纂》那样的影响力，但总要有人去做，昭明太子当时做《文选》的时候，也 没想到会对唐宋两朝的士人发生那样巨大的影响。
刘斯奋：抛砖引玉。
羊城晚报：当前的文风确实存在问题，但是不是到了一无可取的地步？如果说主流体制内的文风仍有许多让人不满意的地方，但以网络为代表的民间体制里，已经出现了不少让人眼前一亮的好文章、好文风？
刘斯奋：无论是学术体制下的文风还是互联网的文风，当然都存在高低优劣各不相同的情况，不能一概而论。而且彼此也在互相影响。即使是低俗的文风，它也会 对当下的思想产生影响。比如，为了吸引粉丝，要用流行的网络语言才能传播思想，才能当大V。我们观察到，现在主流文风正开始向好的方向转，《今文选》这时 候面世，顺应了时代潮流，这也是我们所希望的。
羊城晚报：文风是表，学术（思想）是里，每一次学术转向的背后，也预示着文风转向的可能？比如，上世纪90年代，从启蒙转向国学。
刘斯奋：这是双向的，文风的转变反过来也会影响到学术思想。
刘斯翰：按我的观察，现在学界处于新的转折期。一些著名经济学家对西方的主流经济学的科学性提出质疑，有人更旗帜鲜明提出，要立足中国改革开放30余年的成功经验，探索建立中国自己的经济学派。这种思想转向不可小觑，它传递出了整个学术界转向的信息。
文质兼备 让岭南文化更出彩
羊城晚报：你们现在是十卷本，能不能像《昭明文选》那样，出一本精选本？
刘斯翰：这是一个好建议。
羊城晚报：《昭明文选》强调文质兼备，不可偏废，而你们的文选则似乎更倾向于倡质批文，比如，从时评卷选本的选文来看，偏于观点独到的文章，而相对忽略文采。但实际上，观点是会过时的，而文采才会行之更远？
刘斯奋：其实我们对文风的针砭，既关注内容，也关注文采。白话文的审美，除文学作品之外，学界探讨并不多，我们在阅评中也经历了一个认识的过程。有个别卷由于文体性质，会偏向于质的选择。但就整体来说，还是力求文质彬彬的。
羊城晚报：这个选本由一帮岭南人做成，这和岭南文化有什么样的关系？
刘斯奋：有关系，岭南文化就是不定一尊、不拘一格、不守一隅、权威意识不浓、圈子意识也不浓、没有太多人际关系方面的顾忌。某一种文化观念和风气的形 成，与环境有很大关系，比如，宋代江西出了很多人才，因为那里是交通要冲，后来京汉铁路修通，湖北、湖南成了交通要冲，那里的人才又多了起来，再后来西风 东渐，中西交汇，广东成了人才辈出的地方。岭南文化可以在这个时代有更出彩的表现，对中华民族文化复兴起重要作用。（陈桥生 吴小攀）
[ 编辑： 何雯 ]
