6月1日，著名学者、乡土作家梁鸿做客南京师范大学研究生院，与200多名学生深入交流。梁鸿近年来推出《中国在梁庄》、《出梁庄记》等非虚构作品，表达对当下农民生存状况的深刻关注，在读者中引发热烈反响。在与同学们的交流中，梁鸿认为，在我们这样一个时代，故乡、乡愁这样词语，特别容易被高尚化、被桃花源化，“而当一个词变成一种桃花源式的存在时，就会忽略一个特别大的现实问题。”
自从2008年到2013年间推出几部乡村非虚构作品后，梁鸿便被贴上“故乡”的标签，对此，梁鸿感觉，“这七八年以来，故乡变成一种特别暧昧的、我特别不愿意想的一个词，所以我感觉故乡对于我来说就像一个时代的呕吐物。”梁鸿其实是借此提醒，当我们谈起故乡、乡愁的时候，不能过于美化、拔高，罩上一层温情脉脉的面纱，从而遮蔽了现实的各种问题。梁鸿笔下的梁庄，是中国北方的普通乡村，一定意义上可以说是中国乡村的缩影。梁鸿说，“梁庄对我来说是个太过沉重的里程，我看到的是庞杂的、尘土飞扬的时代和生活。我写的不是贫穷，而是丧失，那种丧失在我们的话语里却变成了十分正常的东西，变成了大家都可以视而不见的正常存在，这才是问题的所在。”
在那几年中，梁鸿多次回到梁庄，发现河流淤塞、田地荒芜、环境污染、人际疏远，“当你真正有意识地站在那片土地上感受某种生活，和你平常无意识地探亲是完全不一样的。你看到的景观，你所感受到的人生，都是完全不一样的。原来，你只是这片土地上熟悉的陌生人而已。你对你那些所谓的亲人、身边的那些人，你根本就不了解。”梁鸿切身体验了一种断裂，一种鸿沟，一种对立，“所以在写的过程中感受到了难以承受之重，写完了也非常抑郁。有很多难以解决的问题，难以梳理的东西。”
2013年，梁鸿到美国呆了三个月，写了一篇文章《艰难的“重返”》，反思、梳理这四五年来重返梁庄所遇到的一些问题，“这个社会的症结体现在每一个生活的肌理里，每一个生活的肌理里都包含着无数的枝蔓，前提要是我们要具备思考的能力和主动思考的愿望。我们面对乡村、故乡的时候，不能带着某种先验的观念，只有真正把农民当成一个人看待，我们才能真正读懂乡村、故乡。”梁鸿强调，从来没有田园诗的村庄，田园诗只是一个乌托邦，它没有实际存在的空间，“所以，这样的感受对于我来说，不单单是一种写作的前提，其实也是我自己思考的前提。” (贾梦雨)
自从2008年到2013年间推出几部乡村非虚构作品后，梁鸿便被贴上“故乡”的标签，对此，梁鸿感觉，“这七八年以来，故乡变成一种特别暧昧的、我特别不愿意想的一个词，所以我感觉故乡对于我来说就像一个时代的呕吐物。”梁鸿其实是借此提醒，当我们谈起故乡、乡愁的时候，不能过于美化、拔高，罩上一层温情脉脉的面纱，从而遮蔽了现实的各种问题。梁鸿笔下的梁庄，是中国北方的普通乡村，一定意义上可以说是中国乡村的缩影。梁鸿说，“梁庄对我来说是个太过沉重的里程，我看到的是庞杂的、尘土飞扬的时代和生活。我写的不是贫穷，而是丧失，那种丧失在我们的话语里却变成了十分正常的东西，变成了大家都可以视而不见的正常存在，这才是问题的所在。”
在那几年中，梁鸿多次回到梁庄，发现河流淤塞、田地荒芜、环境污染、人际疏远，“当你真正有意识地站在那片土地上感受某种生活，和你平常无意识地探亲是完全不一样的。你看到的景观，你所感受到的人生，都是完全不一样的。原来，你只是这片土地上熟悉的陌生人而已。你对你那些所谓的亲人、身边的那些人，你根本就不了解。”梁鸿切身体验了一种断裂，一种鸿沟，一种对立，“所以在写的过程中感受到了难以承受之重，写完了也非常抑郁。有很多难以解决的问题，难以梳理的东西。”
2013年，梁鸿到美国呆了三个月，写了一篇文章《艰难的“重返”》，反思、梳理这四五年来重返梁庄所遇到的一些问题，“这个社会的症结体现在每一个生活的肌理里，每一个生活的肌理里都包含着无数的枝蔓，前提要是我们要具备思考的能力和主动思考的愿望。我们面对乡村、故乡的时候，不能带着某种先验的观念，只有真正把农民当成一个人看待，我们才能真正读懂乡村、故乡。”梁鸿强调，从来没有田园诗的村庄，田园诗只是一个乌托邦，它没有实际存在的空间，“所以，这样的感受对于我来说，不单单是一种写作的前提，其实也是我自己思考的前提。” (贾梦雨)
[ 编辑： 何雯 ]
