来源：上海观察
讲道不行道，是最大的恶人
徐芳：这些年您一直在讲一个字，中国的“中”。您说：我们要以能够生在中国感到庆幸。你看，印度人只对来世感兴趣，俄罗斯人有英雄情结，就是一个太南，一个太北，中国刚刚好。从文化上，儒家文化的核心是中庸，不左不右，不冷不热，不狂喜也不狂悲，不彻底消灭欲望，也不掉进欲望的泥坑，把一切都把握在一个刚刚好的状态？可是何谓“刚刚好”呢？传统文化又如何才能真正成为我们的生活方式呢？
郭文斌：必须知行合一。中华文化是力行文化，尤其强调知行合一。只有一边践行，一边领会，才能体味其中真味。如果不践行，只是研究，我们得不到利益。如果不践行，还以传统文化从事者的名义，享传统文化的福，不但没有利益，可能还有灾祸。
哲学家王凤仪曾经讲过，讲道不行道，是最大的恶人。恶就恶在败坏了道的名声，让人们误会了道。两年多的志愿者经历，让我实实在在地看到，但凡持久受大家欢迎的讲师，能真正给人带来感动的讲师，正是在行道。这一点，无比关键。
近年来，我也在反思，曾经的我也热爱中华文化，弘扬中华文化，却没有从中体会到永恒性快乐，也没有给我带来命运的切实改变，区别在哪里？前些年是把中华文化作为知识来学的，作为谈资来学的，来研究的，没有一一对照力行，没有变成自己的生活方式。
如果中华文化不能成为人的生活方式，只是一些记问之学，世智辩聪，对现实不但不能产生积极作用，甚至还有反作用，那就是长浮华，长傲慢。明清之后，传统文化之所以被人抛弃，就是读书人多空谈，多以此作为科举之梯，没有以此修身齐家、落在细行上，给传统文化脸上抹了黑，让人们把学人的错误怪罪在先人身上，连累传统文化，差点使之受灭顶之灾。
当一个人真把传统文化变成生活方式，他一定会变得谦虚、敬畏、感恩、节俭、利他、奉献、喜悦、平常、看得破、放得下、荣辱不惊、去留无意、只问耕耘、不问收获。他心里的抱怨、嫉妒、傲慢、贪婪、自私会越来越少，他会活得越来越放松、轻松、自在、超脱，他会非常敬业，却不争，他会非常爱人，却不执着。
这是一个标尺，让我们甄别学人和行人。
要建多高的楼，就要打多深的地基
图片 徐芳：经典会如何影响我们的生活习惯与思维方式？有人称您为中华传统文化的笃信者、传承者、躬行者、解道者，是否也可以这么认为，您所解的是：文化如何影响人的生活？传统文化又是如何影响到现代人生活的？
郭文斌：习总书记强调，核心价值观一定要落小、落细、落实，正是因为看到了这一点。如何落小、落细、落实，我个人认为，必须先从常识做起，先从培根做起。近些年，我之所以特别强调中华文化一定要从《弟子规》和《了凡四训》学起，因为它是基础中的基础，如果没有这个基础的学习和实践，我们是很难从中受益的。“四书五经”是好，但它们是上层建筑，不是屋基，更不是地基。试想，一个没有地基的摩天大楼是什么结果。从另一个角度来讲，《弟子规》和《了凡四训》把“四书五经”的精神精华变成了交通规则、生活手册、菜单、药方，直接让我们应用。
认识到这一点，同样无比关键。近年来，我们欣喜地看到，上上下下都开始重视传统文化，全社会掀起了学用传统文化的高潮，但是，我发现，精英界大多把目光投向“四书五经”等，却没有对训蒙养正的重要性，引起足够重视。古人之所以一上手就从“四书五经”开始学习，是因为训蒙养正功课在幼年就已经完成了，那些功课，目不识丁的农村妇女都懂得。但是现在有几位做妈妈的知道幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德的道理？一个人，先没有把这些做人之根扎深扎牢，一上来就“四书五经”，无疑是空中楼阁。
认识到这一点，我突然对一味地谈玄说妙，十分厌恶，做人是实实在在的事，一步一个脚印改过的事，是咬定牙关力行的事，就像建大厦，只有老老实实扎扎实实地打好地基，才能在上面建高楼，否则，终归要出事的。楼越高，就对地基的要求越高。换句话说，我们要建多高的楼，就要打多深的地基，它们是对等的。由此可知，打地基的事，不能急，不能偷工减料，不能搞跨越，不能赶工期。也像登山，只有一个台阶一个台阶地攀登，才能上到金顶。
特别是到了险峰，更要把每一步踏稳，才能保证安全。到了极险处，尤其要懂得从容移步，从容换手。等左手抓牢铁索，再换右手；等左脚踏稳石阶，再换右脚；中间容不得一丝分心，容不得一丝没有交接好的空隙。稍不留心，就会葬身悬崖。一次攀登梵净山金顶，我切切实实体会到这一点。常识告诉我们，山越高越险。在金顶，甚至有种感觉，如果心神稍不在现场，稍一走神，就会被过往的风云裹了去，卷了去，挟持去。这个过往的风云，有可能是骄傲，有可能是嫉妒，有可能是得意，有可能是抱怨，有可能是生气，有可能是贪欲，有可能是懒惰，有可能是粗心，更有可能是谈玄说妙，好为人师。
由此，再看《云谷禅师授袁了凡功过格》，看《弟子规》，就既羞愧，又感动。羞愧的是，当年十分不屑，觉得过于繁琐，过于麻烦，过于笨拙，感动的是，其中难得的古道热肠。它们，不正是先哲们为他的后代一凿一凿刻出的石梯吗？修出的栈道吗？我们要登上顶峰，体会一览众山小的喜悦，没有近道可操，没有捷径可上，一句话，没有别的路可走，唯有老老实实地行脚。登上一个石阶，就离金顶近一步，登上一个石阶，就离风景近一步。
这个攀登，首先是改过，每改一过，即进一步。然后才是做功，每做一功，即登一阶。如何改，如何做，可以《弟子规》和《云谷禅师授袁了凡功过格》为鉴。
值得我们深思的是，云谷是禅师，最有资格谈玄说妙，但他却没有谈玄说妙，而是推荐了供了凡先生力行的功过格。因此，我特别建议一些愿意学习传统文化的朋友，直接对照《弟子规》113件事和《了凡四训》中讲的“十善”“与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命”下手，同时，对善的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易进行辩证，深入理解，圆融而行，为世人做个好榜样，以澄清世人“行善的人怎么没有好结果”的疑问，增加人们去恶从善的信心。
甚至参照《弟子规》或《云谷禅师授袁了凡功过格》，把功夫做到细行上，集中一个时间段完成一个功课，比如如何做到“借人物，需明求，倘不问，即为偷”，如何做到“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，如何做到“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，如何做到“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，如何做到“发一言利及百姓”等等。如果还要深入，可以对照《太上感应篇》，《太上感应篇》直接让人们从起心动念处防非杜过，闲邪存诚。
特别需要指出的是，在这个鱼龙混杂的时代，要想攀登生命的金顶，经典是唯一可供我们依靠的栈道。要想修改自己的行为，首先要修改自己的念头，而要修改自己的念头，首先要认识念头，要认识念头，就得找到镜子，这就要每天读诵经典，特别是可操作性经典。我近些年之所以推荐大家先诵读《弟子规》和《了凡四训》，正是因为这两本书包含了“四书五经”的精神内涵，又比“四书五经”方便操作。打个比方，“四书五经”讲电视机原理，《弟子规》是电视机的应用手册。从一定意义上讲，不是每一个人都需要学习电视机原理的，但每一个人都需要学习应用手册，如果我们要看电视的话。
尤其需要注意的是，《弟子规》是供我们落实的，而不是供我们研究的。我们背诵《弟子规》，演讲《弟子规》，研究《弟子规》，写有关《弟子规》的论文，但如果没有一一对照落实，它不但不能变成我们的生命力，而且恰恰会变成生命力遮蔽。
家庭建设也离不了传统之道
徐芳：您在一些作品里提到了“安详”“幸福”等价值观，它是一种文化的人心修复工程吗？在今天，在当下，我们又该如何去追求“安详”“幸福”呢？而重视家庭建设，是否也要从学习传统文化入手？
郭文斌：必须敦伦尽分。总书记在2015年春节团拜会上讲：“中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。”“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”
总书记这番话讲到了和谐社会建设和中国梦实现的关键之处：家庭建设。那么，家庭建设的关键又是什么呢？我理解，应该是敦伦尽分。当每一个人都能把自己的角色做好，家庭自然就和谐美满。当父母尽到父母的责任，儿女尽到儿女的责任，丈夫尽到丈夫的责任，妻子尽到妻子的责任，公婆尽到公婆的责任，儿媳尽到儿媳的责任，兄长尽到兄长的责任，弟妹尽到弟妹的责任，这个家庭，怎么能够不和谐呢。当每一个家庭都是和谐的，这个社会怎么能不和谐呢。
而这个责任，又如何体现呢？在《弟子规》中，一个“孝”字，是通过“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承；冬则温，夏则清，晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变；事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤；亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞；亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤；亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨；亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床；丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”等诸多细行来体现的。在古人看来，一个儿子，只有做到了这些，才是尽到了做儿子的本分。当然，时代在发展，其中一些内容已不可取，但其原理性部分，是值得我们借鉴的。
在《回归喜悦》一书中，我讲到，八德的根本是孝道，五伦的根本是婚姻。家庭建设，根本也孝道和夫妻道。孝道是立柱，夫妻道是横梁。此柱不立，此梁不正，家庭建设就是一句空话。事实上，孝道和夫妻道是一道，那就是和气。没有和气，孝也难，爱也难。而和气，来自正气，也就是现在大家都在讲的正能量。正气又来自正念。
正念又从哪里来？在我看来，就是祖先们留下来的神圣经典，比如《了凡四训》《孝经》《弟子规》等等。
所以，家庭建设还是要从学习传统文化入手。(徐芳)
人物介绍：郭文斌，作家。着有畅销书《寻找安详》《农历》等十余部；有中华书局版精装八卷本《郭文斌精选集》行世。长篇《农历》获“第八届茅盾文学奖”提名，在最后一轮投票中名列第七； 短篇《吉祥如意》先后获“人民文学奖”“小说选刊奖”“鲁迅文学奖”；短篇《冬至》获“北京文学奖”；散文《永远的堡子》获“冰心散文奖”；部分作品被翻译成外文；任央视八集大型纪录片《中国年俗》、百集大型纪录片《记住乡愁》文字统筹；提出底线出版观、祝福性文学观、正能量阅读观和安详生活的理念，受邀到央视等单位和北大、清华等高校及多省市演讲，受到欢迎；现任宁夏作协主席，银川市文联主席，《黄河文学》主编；为中国作协全委，宁夏大学、宁夏师范学院客座教授；全国宣传文化系统“四个一批”人才，享受国务院政府特殊津贴，被宁夏党委政府授予“塞上英才”称号。
讲道不行道，是最大的恶人
徐芳：这些年您一直在讲一个字，中国的“中”。您说：我们要以能够生在中国感到庆幸。你看，印度人只对来世感兴趣，俄罗斯人有英雄情结，就是一个太南，一个太北，中国刚刚好。从文化上，儒家文化的核心是中庸，不左不右，不冷不热，不狂喜也不狂悲，不彻底消灭欲望，也不掉进欲望的泥坑，把一切都把握在一个刚刚好的状态？可是何谓“刚刚好”呢？传统文化又如何才能真正成为我们的生活方式呢？
郭文斌：必须知行合一。中华文化是力行文化，尤其强调知行合一。只有一边践行，一边领会，才能体味其中真味。如果不践行，只是研究，我们得不到利益。如果不践行，还以传统文化从事者的名义，享传统文化的福，不但没有利益，可能还有灾祸。
哲学家王凤仪曾经讲过，讲道不行道，是最大的恶人。恶就恶在败坏了道的名声，让人们误会了道。两年多的志愿者经历，让我实实在在地看到，但凡持久受大家欢迎的讲师，能真正给人带来感动的讲师，正是在行道。这一点，无比关键。
近年来，我也在反思，曾经的我也热爱中华文化，弘扬中华文化，却没有从中体会到永恒性快乐，也没有给我带来命运的切实改变，区别在哪里？前些年是把中华文化作为知识来学的，作为谈资来学的，来研究的，没有一一对照力行，没有变成自己的生活方式。
如果中华文化不能成为人的生活方式，只是一些记问之学，世智辩聪，对现实不但不能产生积极作用，甚至还有反作用，那就是长浮华，长傲慢。明清之后，传统文化之所以被人抛弃，就是读书人多空谈，多以此作为科举之梯，没有以此修身齐家、落在细行上，给传统文化脸上抹了黑，让人们把学人的错误怪罪在先人身上，连累传统文化，差点使之受灭顶之灾。
当一个人真把传统文化变成生活方式，他一定会变得谦虚、敬畏、感恩、节俭、利他、奉献、喜悦、平常、看得破、放得下、荣辱不惊、去留无意、只问耕耘、不问收获。他心里的抱怨、嫉妒、傲慢、贪婪、自私会越来越少，他会活得越来越放松、轻松、自在、超脱，他会非常敬业，却不争，他会非常爱人，却不执着。
这是一个标尺，让我们甄别学人和行人。
要建多高的楼，就要打多深的地基
图片 徐芳：经典会如何影响我们的生活习惯与思维方式？有人称您为中华传统文化的笃信者、传承者、躬行者、解道者，是否也可以这么认为，您所解的是：文化如何影响人的生活？传统文化又是如何影响到现代人生活的？
郭文斌：习总书记强调，核心价值观一定要落小、落细、落实，正是因为看到了这一点。如何落小、落细、落实，我个人认为，必须先从常识做起，先从培根做起。近些年，我之所以特别强调中华文化一定要从《弟子规》和《了凡四训》学起，因为它是基础中的基础，如果没有这个基础的学习和实践，我们是很难从中受益的。“四书五经”是好，但它们是上层建筑，不是屋基，更不是地基。试想，一个没有地基的摩天大楼是什么结果。从另一个角度来讲，《弟子规》和《了凡四训》把“四书五经”的精神精华变成了交通规则、生活手册、菜单、药方，直接让我们应用。
认识到这一点，同样无比关键。近年来，我们欣喜地看到，上上下下都开始重视传统文化，全社会掀起了学用传统文化的高潮，但是，我发现，精英界大多把目光投向“四书五经”等，却没有对训蒙养正的重要性，引起足够重视。古人之所以一上手就从“四书五经”开始学习，是因为训蒙养正功课在幼年就已经完成了，那些功课，目不识丁的农村妇女都懂得。但是现在有几位做妈妈的知道幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德的道理？一个人，先没有把这些做人之根扎深扎牢，一上来就“四书五经”，无疑是空中楼阁。
认识到这一点，我突然对一味地谈玄说妙，十分厌恶，做人是实实在在的事，一步一个脚印改过的事，是咬定牙关力行的事，就像建大厦，只有老老实实扎扎实实地打好地基，才能在上面建高楼，否则，终归要出事的。楼越高，就对地基的要求越高。换句话说，我们要建多高的楼，就要打多深的地基，它们是对等的。由此可知，打地基的事，不能急，不能偷工减料，不能搞跨越，不能赶工期。也像登山，只有一个台阶一个台阶地攀登，才能上到金顶。
特别是到了险峰，更要把每一步踏稳，才能保证安全。到了极险处，尤其要懂得从容移步，从容换手。等左手抓牢铁索，再换右手；等左脚踏稳石阶，再换右脚；中间容不得一丝分心，容不得一丝没有交接好的空隙。稍不留心，就会葬身悬崖。一次攀登梵净山金顶，我切切实实体会到这一点。常识告诉我们，山越高越险。在金顶，甚至有种感觉，如果心神稍不在现场，稍一走神，就会被过往的风云裹了去，卷了去，挟持去。这个过往的风云，有可能是骄傲，有可能是嫉妒，有可能是得意，有可能是抱怨，有可能是生气，有可能是贪欲，有可能是懒惰，有可能是粗心，更有可能是谈玄说妙，好为人师。
由此，再看《云谷禅师授袁了凡功过格》，看《弟子规》，就既羞愧，又感动。羞愧的是，当年十分不屑，觉得过于繁琐，过于麻烦，过于笨拙，感动的是，其中难得的古道热肠。它们，不正是先哲们为他的后代一凿一凿刻出的石梯吗？修出的栈道吗？我们要登上顶峰，体会一览众山小的喜悦，没有近道可操，没有捷径可上，一句话，没有别的路可走，唯有老老实实地行脚。登上一个石阶，就离金顶近一步，登上一个石阶，就离风景近一步。
这个攀登，首先是改过，每改一过，即进一步。然后才是做功，每做一功，即登一阶。如何改，如何做，可以《弟子规》和《云谷禅师授袁了凡功过格》为鉴。
值得我们深思的是，云谷是禅师，最有资格谈玄说妙，但他却没有谈玄说妙，而是推荐了供了凡先生力行的功过格。因此，我特别建议一些愿意学习传统文化的朋友，直接对照《弟子规》113件事和《了凡四训》中讲的“十善”“与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命”下手，同时，对善的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易进行辩证，深入理解，圆融而行，为世人做个好榜样，以澄清世人“行善的人怎么没有好结果”的疑问，增加人们去恶从善的信心。
甚至参照《弟子规》或《云谷禅师授袁了凡功过格》，把功夫做到细行上，集中一个时间段完成一个功课，比如如何做到“借人物，需明求，倘不问，即为偷”，如何做到“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，如何做到“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，如何做到“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，如何做到“发一言利及百姓”等等。如果还要深入，可以对照《太上感应篇》，《太上感应篇》直接让人们从起心动念处防非杜过，闲邪存诚。
特别需要指出的是，在这个鱼龙混杂的时代，要想攀登生命的金顶，经典是唯一可供我们依靠的栈道。要想修改自己的行为，首先要修改自己的念头，而要修改自己的念头，首先要认识念头，要认识念头，就得找到镜子，这就要每天读诵经典，特别是可操作性经典。我近些年之所以推荐大家先诵读《弟子规》和《了凡四训》，正是因为这两本书包含了“四书五经”的精神内涵，又比“四书五经”方便操作。打个比方，“四书五经”讲电视机原理，《弟子规》是电视机的应用手册。从一定意义上讲，不是每一个人都需要学习电视机原理的，但每一个人都需要学习应用手册，如果我们要看电视的话。
尤其需要注意的是，《弟子规》是供我们落实的，而不是供我们研究的。我们背诵《弟子规》，演讲《弟子规》，研究《弟子规》，写有关《弟子规》的论文，但如果没有一一对照落实，它不但不能变成我们的生命力，而且恰恰会变成生命力遮蔽。
家庭建设也离不了传统之道
徐芳：您在一些作品里提到了“安详”“幸福”等价值观，它是一种文化的人心修复工程吗？在今天，在当下，我们又该如何去追求“安详”“幸福”呢？而重视家庭建设，是否也要从学习传统文化入手？
郭文斌：必须敦伦尽分。总书记在2015年春节团拜会上讲：“中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。”“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”
总书记这番话讲到了和谐社会建设和中国梦实现的关键之处：家庭建设。那么，家庭建设的关键又是什么呢？我理解，应该是敦伦尽分。当每一个人都能把自己的角色做好，家庭自然就和谐美满。当父母尽到父母的责任，儿女尽到儿女的责任，丈夫尽到丈夫的责任，妻子尽到妻子的责任，公婆尽到公婆的责任，儿媳尽到儿媳的责任，兄长尽到兄长的责任，弟妹尽到弟妹的责任，这个家庭，怎么能够不和谐呢。当每一个家庭都是和谐的，这个社会怎么能不和谐呢。
而这个责任，又如何体现呢？在《弟子规》中，一个“孝”字，是通过“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承；冬则温，夏则清，晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变；事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤；亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞；亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤；亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨；亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床；丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”等诸多细行来体现的。在古人看来，一个儿子，只有做到了这些，才是尽到了做儿子的本分。当然，时代在发展，其中一些内容已不可取，但其原理性部分，是值得我们借鉴的。
在《回归喜悦》一书中，我讲到，八德的根本是孝道，五伦的根本是婚姻。家庭建设，根本也孝道和夫妻道。孝道是立柱，夫妻道是横梁。此柱不立，此梁不正，家庭建设就是一句空话。事实上，孝道和夫妻道是一道，那就是和气。没有和气，孝也难，爱也难。而和气，来自正气，也就是现在大家都在讲的正能量。正气又来自正念。
正念又从哪里来？在我看来，就是祖先们留下来的神圣经典，比如《了凡四训》《孝经》《弟子规》等等。
所以，家庭建设还是要从学习传统文化入手。(徐芳)
人物介绍：郭文斌，作家。着有畅销书《寻找安详》《农历》等十余部；有中华书局版精装八卷本《郭文斌精选集》行世。长篇《农历》获“第八届茅盾文学奖”提名，在最后一轮投票中名列第七； 短篇《吉祥如意》先后获“人民文学奖”“小说选刊奖”“鲁迅文学奖”；短篇《冬至》获“北京文学奖”；散文《永远的堡子》获“冰心散文奖”；部分作品被翻译成外文；任央视八集大型纪录片《中国年俗》、百集大型纪录片《记住乡愁》文字统筹；提出底线出版观、祝福性文学观、正能量阅读观和安详生活的理念，受邀到央视等单位和北大、清华等高校及多省市演讲，受到欢迎；现任宁夏作协主席，银川市文联主席，《黄河文学》主编；为中国作协全委，宁夏大学、宁夏师范学院客座教授；全国宣传文化系统“四个一批”人才，享受国务院政府特殊津贴，被宁夏党委政府授予“塞上英才”称号。
[ 编辑： 何雯 ]
