一、齐白石山水画的艺术特色
1．齐白石山水画的绘画语言。古人常将构图称为经营位置或章法布局，齐白石山水画有着独特的构图方式，他认为“章法位置总要灵气往来”，面对烟波浩渺的洞庭湖、雄壮秀美的华山、瞬息万变的云海奇观，齐白石用留白的方式去经营构图，使画面简洁练达、意蕴深厚。如齐白石的《借山图卷》就是用奇险的构图构造出妙趣横生的画面;在画作《祝融峰》中，山被置于画面右边，左边红日涌动，生动旷远。在山水画创作中，齐白石最善于使用留白，常用大面积留白来创造深邃悠远的意境。如《古树归鸦》的用笔简练、取势奇特，画面疏朗开阔、充满生机，大面积留白营造出一种自然情切、空旷高远的境界;《洞庭君山》轴是由三组图像组成的构图，画中青螺般的君山在红日的映衬下显得苍茫雄伟，在大面积的空白中一叶扁舟飘荡在江面上，展现了“洞庭山水翠，银盘一青螺”的湖光山色;山水画《雨耕》的用墨生动鲜活，画面中有山丘、小桥、耕牛、农夫，还有大面积留白，农夫戴着斗笠，穿着蓑衣，在水田中耕地，一幅春耕图跃然纸上，通过生动细腻的笔墨表达了画家对农夫和爱怜与同情。在山水画创作中，轻重、均衡是重要的构图原则，古人讲究上轻下重，常将画面的视觉中心放到画面的中下部，这样有利于增强气势、调节虚实、平衡轻重。如齐白石于1934年创作的《忆母图》中，浓郁的树林中有一处农居，屋内母亲正在责罚孩子，画面中3/4为空白，使画面上轻下重，虚实变化自然;1924年创作的《顺风破浪图》中山峰圆泽、房舍依稀、构图奇特，浩瀚无际的水面使画面烟波浩渺，墨团般的帆船生动可爱。笔墨是中国画中独特的语言形式，是中国绘画精神的重要表达方式，从展子虔的《游春图》开始，笔墨技巧成为中国画的绘画语言，并逐步成为评价中国画优劣的重要标志，张彦远曾言，“本于立意而归于用笔”，就是说，立意是用笔之本。由于气质、涵养、思绪等方面的差异，画家的用笔也是形式多样、变化多端，如黄宾虹用笔紧劲连绵、奇诡多变，而齐白石用笔则是纵横涂写、挥洒自如。《借山图册》之《滕王阁》是齐白石游历江西名胜时创作的，画家采用三段式布局，并使用米点和披麻皴法描绘了自然山水之壮美，营造了“滕王高阁临江渚”的优美意境;在《顺风破浪》中，画家突破古人用笔的束缚，用自由挥洒的笔墨描绘山水之美，使笔墨自然顺畅。齐白石的《蛙声十里出山泉》用浓淡相间的墨块描绘出山泉的神韵，湍急的溪流中蝌蚪在自由地游动，仿佛能听到悦耳的水声。
2．齐白石山水画的审美意境。意境是中国传统美学中重要的概念范畴，也是评价中国画的重要标准，山水画意境是自然景观与创作主体的人格理想、内在精神相结合的产物，是山水画的灵魂。对于山水画意境古人有很多论述，魏晋时期的宗炳曾言，“山水以形媚道，而仁者乐”;唐代张璪曾言，“外师造化，中得心源”;宋代郭熙认为，自然山水有着丰富的意蕴，画家应“掇景于烟霞之表，发兴于溪山之巅”，创造可游、可居、可赏的境界。齐白石并没有谈论过意境问题，但他的山水画作品往往能够创造出优美的意境，让人回味无穷，如《蛙声十里出山泉》中，一群小蝌蚪在乱石丛中自由自在地游来游去，呈现出一种清新活泼、积极向上的趣味;《窄道漫步》看上去平淡无奇，水中没有舟船，地面没有起伏，天空没有飞鸟，黑瓦白墙的房屋坐落于广袤的平原上，一位老人徘徊于窄道上，表达了画家不被世人认同、穷苦潦倒的心境。［2］《罗浮觅句图》的一片片梅林中排列着几间房屋，在千朵万朵梅花中两人正在散步，简洁凝练的笔墨描绘出了画家心中的世外桃源，也表达了画家对故土的眷恋之情;《蕉窗夜雨图》的绿色蕉叶簇拥着一栋房屋，房屋对面远山如黛、芳草萋萋、山川若梦，题跋:“蕉窗夜雨图，天涯曾听雨潇……”。在《洞庭君山图》中，寥寥数笔就将气势磅礴的洞庭湖展现出来，一望无际的水面使人感到视野开阔、博大高远，展现了画家开阔旷远的思想情怀;而《雨后山村图》的树丛中的几座村舍和小山被渲染成一片，画面清新悠然、自然闲适，使人倍感亲切，充分展现了画家对生活的朴素理解。本文来自于《短篇小说》杂志。短篇小说杂志简介详见
二、齐白石山水画的思想基础
中国传统哲学是中国山水画的思想基础，并深刻地影响着中国山水画的发展。齐白石历经人间沧桑，饱尝世间冷暖，但始终对绘画艺术忠贞不渝，他的绘画作品中包含着独特的人生观与价值观，犹如深谷中的幽兰，芳香四溢而不自知。
1．儒家思想对齐白石山水画的影响。儒家思想是中国传统文化的精髓，它渗透到了中国传统社会的每个角落，并深刻地影响着中国人的生活方式、民族心理、伦理道德、价值信仰、思维方式等。儒家思想源于春秋时期的孔子，孔子周游列国，极力宣扬儒家思想，被后人尊为“孔圣人”，到西汉时期汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的观点，确定了儒家思想的正统地位，从此儒家经典成为文人学者的必备之书。儒家重视人的自我修养与社会价值，注重伦理道德，如做人要言而有信，为官要勤政廉洁，对父母要孝敬，对上级要忠诚，等等。儒家将齐家、修身、治国、平天下作为人生的理想，虽然齐白石终生未仕，但他从小就认同了“学而优则仕”的思想观念，曾作诗《往事示儿辈》;齐白石的“莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘”更展现了他甘于奉献、报效国家的人生理想。齐白石山水画用墨饱满酣畅、用笔沉着有力，言简意赅、形神兼备，有着鲜明的浩然之气，《群鼠图》《题画蟹》等作品更是展现了齐白石“富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫气概。［3］在艺术创作上，儒家强调“比德”，即用自然山水、竹兰梅菊等来比喻高洁的品行和人格理想，齐白石是一名文人画家，深受儒家思想的影响，其画作《龙山七子》《松山览胜图》等都展现出清新雅丽、浑厚开阔、积极向上的艺术气质;《古树归鸦》的构图没有重叠的山峦和丛生的树木，仅有无语的孤山、几间房屋、躁动的归鸦，但画面清新雅丽、充满生机，并展现出浓浓的诗情画意。［4］
2．其他思想对齐白石山水画的影响。道家思想对中国传统艺术有着重要的影响，它源于先秦时期，老子、庄子是道家思想的代表人物，老子认为道是万物的本源，是宇宙运行的法则，“道生一，一生二，二生三，三生万物”;主张“天人合一”“道法自然”“自然无为”等。齐白石山水画中的清淡自然、宁静超脱就体现着道家的思想理念，在齐白石于1927年创作的《柳园口，自临借山图册》中，用墨染出几片树叶，用线勾勒出房屋数间，在画面中间留出大片水域，创造“野渡无人舟自横”的意境美。齐白石山水画立意高远，常通过留白冲破前人樊篱，通过虚实相间、浓淡相宜的语言让人回味无穷。［5］在很多山水画中，齐白石会随手写上“一花一世界”，将佛家妙理驻于画中，通过清净、空荡、静穆的意境表现佛理的玄妙，齐白石的《草虫贝叶图》就是从书写经文的树叶联想到佛界以及佛理的玄妙。齐白石于1954年创作的《水牛》仅画了露出水面的牛背，画面中间是淼淼无边的水域，岸边浓墨石头与水牛遥相呼应，夕阳西下，河面波涛汹涌，田地间农夫荷锄而归，产生一种空纳万物的境界;齐白石的《竹霞洞，自临借山图册》中，一月当空，山间白云缭绕，瀑布自山间倾泻而下，一位老叟盘坐于石头之上静穆沉思，此情此景使人顿生禅意。齐白石绘画在中国现代绘画史上有着里程碑的作用，他将传统绘画艺术与民间美术融合起来，创造出雅俗共赏的艺术风格，被称为“中国人民杰出的艺术家”。齐白石山水画取法自然，并以独特的笔法营造出优美的意境，正如齐白石所言:“画吾自画自合古，何必低首求同群。”这正是齐白石山水画精神的真实写照。如果将齐白石山水画放到20世纪中国绘画史的发展脉质量管理论文络中考察，可以发现他是20世纪中国山水画的真正开拓者。
作者：王静
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