(一)文学经典的“戏仿”
“戏仿”的对象都是大众耳熟能详的作品。因此文学经典的“戏仿”成为一个值得关注的现象。《红楼梦之谜案》小说是对文学经典之作《红楼梦》的戏仿。以薛蟠出游途中发生的事情为开头。对于《红楼梦》的戏仿，诙谐的喜剧效果正达到了对于那些不着边际的所谓红学的嘲讽的效果。另外对于《西游记》的戏仿作品近年来也有许多。以下是电影《大话西游》其中的经典对话的片段：唐僧：你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢，悟空？悟空：不要吵！唐僧：你怎么又吓我！唐僧：喂！悟空你也太调皮了，我跟你说过叫你不要乱扔东西，你怎么又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了！月光宝盒是宝物，你把他扔掉会污染花草草也是不对的大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！”这段对话是对原作《西游记》的一大挑战，不仅言语犀利，而且用了“观音姐姐”、“调皮”这样新潮的字眼，使得电影更加具有喜剧诙谐的效果。巴赫金认为“戏拟”乃是文学的狂欢化的一种表现，因此把戏仿称之为“戏拟”。其所展现是日常生活中各种话语与文学艺术汇总的各种话语美。换言之，这“游戏”之所以令人开心，就因为它是对虔诚、严肃、永恒、稳固、绝对、不可变更等神圣性的“降格”，从而在解脱羁绊和粉碎禁锢中获得自由的欢快。而这所谓“降格”，就是将神圣的东西与“物质-肉体”联系起来，就像“一股强大的向下、向地球深处、向人体深处的运动从始至终贯穿了整个拉伯雷的世界。他的所有形象，所有主要情节，所有隐喻和所有比较，都被这股向下运动所包容。整个拉伯雷世界，无论是整体还是细节，都急速向下，集中到地球和人体的下部去了。”
(二)文学经典的商业化
在消费化文化背景下，文学经典也受市场经济的影响，出现商业化的倾向，包括文学经典的影视化和红色经典的改编。近些年来，新的影视作品层出不穷，回味经典掀起了新的浪潮。2009年和2010年两年的时间，《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》在忠于原着的基础上以崭新的面貌重新登上了荧幕。大家对文学经典的影视化态度褒贬不一，对于文学经典精英化走向大众化的这种趋势，确实可以使得大众更加了解文学经典带来益处。例如，钱钟书的《围城》改编成电视剧，观众普遍反映良好。文学经典有着经久不衰的魅力，一直受到数字影视传媒人士的青睐。就《四大名捕》而言，既有媒介化改编与呈现的优秀案例，当然也不乏偏颇之作。无论改编对原著的忠实与偏离，呈现形式的单向与多元，都因文学作品本身的价值和不可比拟性，而取得了社会效益或经济效益上的收获。另一方面，电影和电视行业是红色经典重组热潮流的出现。之前红色经典的改编有《沙家浜》、《闪闪红星》、《林海雪原》等。改编红色经典也成为影视剧创作的很好的题材。二十世纪九十年来，我国市场经济发展，红色经典改编尤其具有特殊的意义。首先红色经典有着潜在的商业价值和教育意义。其次，红色经典本承载受众们集体的历史的记忆，它教育我们不要忘记历史，告诫世人要珍惜当今美好生活。因此对红色经典的改编其实是有深刻的社会原因的。《集结号》这部影片向受众展示了人性中最真实的一面，因此让观众记忆深刻。如果影片中，给受众展示的是“谷子地”这群人面对死亡时的毫不畏惧，恐怕这部影片的就会虚假很多，甚至不会给受众带来深刻的记忆。恰恰是面对死亡，他们怕得“尿裤子”，观者才会觉得影片的真实。面对死亡，他们是害怕的，也是战斗的。真实的小人物表现出真实的行为让受众切实地感受到面对死亡即使畏惧也要挺住的两难心情。红色经典的改编只要是在尊重历史的前提下，能够给观众带来全新的体验我们大众也是可以接受的。在消费文化背景下，文学经典已经完全走进整个社会的消费系统。文学经典，不可避免地成为大众竞相消费的对象，因此，不能逃脱由于市场规则而经典转为的商品到处随处可见。例如有孔乙己而取名的“孔乙己黄酒”，“咸亨连锁酒店”等蕴藏着巨大的轰动效应。
(三)结语
文学经典的建构的各种方式在每个时代都呈现共性的存在，它们共同作用于文学经典的建构，只是不同时代对于经典的而要求不同因而会偏重于某种方式。
作者：王新 单位：江苏师范大学文学院
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