五、梵蒂冈网络传播面临的问题
教会积极应对新的挑战，顺应新时代的传播需求，改变传统教堂礼拜方式，让来自世界各地的教徒通过尖端媒体轻松容易地了解到天主教会发生的最新情况，让不同信仰和宗教的人们通过权威的渠道了解教宗对当今人类社会发布的信息，无疑是新时代宗教传播中的样本。但网络虽然提供了大量教会信息，对梵蒂冈的天主教福传也存在一些问题和局限。
1、并未形成完善的传播体系
虽然梵蒂冈的网络传播体系呈现官网、部门独立网站以及新型平台的三重格局，但在信息资源的合作及共享方面还不够完善。以梵蒂冈官网为例，该网站在信息架构方面虽具有很强的综合性，但信息层级的分布却稍显复杂和混乱，面对海量的教廷文件和教会信息，即便可以通过搜索引擎进行信息搜索，但有时候要轻松地找到所需的确切信息并不是件容易的事；官网虽然支持八种语言，但点开内部网页后可以发现，并不是所有的信息都支持多语言版本，一部分历史文献甚至没有英文版本，这在语言上形成了一道“信息鸿沟”；网站中的一些链接设置形同虚设，存在一定程度上的信息缺失，对于一些重要部门只设立了简单页面，对于单独建立网站的部门也没有相应的网站链接，独立网络的增多不仅增加了梵蒂冈整个传播系统的运营成本，也给组织管理带来了一定的困难。对于2009年梵蒂冈最新发展起来的媒体合作平台，在“新闻服务”板块中也并没有相应的体现，这反映出在信息更新上存在滞后性。
2、渗透力局限于发达国家与地区
宗教在网络中的传播并不不平衡，其渗透力主要限于发达国家与地区。徐以骅将“宗教上网”的不平衡现象总结为三方面：电脑和网络普及上的不平衡；信教者与不信教者的不平衡；社会允许的宗教宽容程度的不平衡。教会网络实际上只能触及先进国家和部分发展中的国家等一些网络技术发达的地区。“今日世界经济命脉与信息科技息息相关，而大部分第三世界地区却无法参与，同样网络神学也容易成为富裕国家的基督徒‘奢侈品’，与世上大部分兄弟姐妹的实况脱节。”网络媒体(尤其是尖端媒体)一方面让更多的人能够接触教会，在另外一个层面上又拉远了教会与贫困边远地区人民的距离。
3、虚拟传播正在颠覆宗教的神圣性
网络福传的最终目的是引导人们从虚拟的网络空间进入到基督团体的真实世界。网络宗教活动对于现实世界中的人们关于信仰的互动还远远不够，“就目前网络宗教发展的情况而言，网络宗教仍主要是现实宗教的延续和拓展，并未突破现实宗教的构架”，它无法代替基督圣体、现实中圣礼和圣事生活的真实存在，只能成为传教过程中的一种有力工具。过多依赖虚拟现实的网络空间，会导致人们断绝真实的社会交往，变得孤立和冷漠，加深“数字鸿沟”，这同样不利于天主教会的健康发展。
4、同样面临信息安全和道德的双重考验
自梵蒂冈网络系统建立至今，一直存在着网络安全的问题。在2000年天主教大赦年，一位身份不明的黑客通过一封带有计算机病毒的电子邮件，导致梵蒂冈网站瘫痪并感染了数百个计算机系统。为了防止黑客入侵，梵蒂冈开发了在线防御系统。“梵蒂冈的专家建立了必要的防火墙来保护他们的电脑，每天都有数不清的黑客想要入侵梵蒂冈的网站。”随着网络的激增，甚至出现了一些专门诋毁宗教和种族群体的网站，其中一些目标就是天主教会，这为梵蒂冈的网络安全以及天主教的形象带来了极大的负面影响。教宗在2008年的世界传播节中曾提到，“大众传播媒体的进步可以为人类的益处提供未曾有过的机会，但也有可能掘开未曾有过的邪恶的深渊……当传播工作失去伦理的依据，避开了社会的控制，就会陷入约束人的自由和生活的危险之中”，由此教宗强调需要有“讯息伦理”来规范媒体的工作，就像在医学上要有生物伦理一样。“必须避免使媒体成为经济物质主义和伦理相对主义这两个现代真正弊病的喇叭筒。应该使它们能够、而且必须有助于对人的真理的认识，在那些企图否认或企图破坏这个真理的人面前维护这个真理。我们甚至可以说，寻求和介绍有关人的真理，是社会传播最高的使命”。
5、高度互动性与传播控制难题
梵蒂冈网站的信息控制由宗座大众传播委员会负责，建立一个权威可靠、真正表达教会立场的信息渠道以及明确的媒体管理制度变得尤为重要。不可否认，网络对宗教人士的信仰生活、对宗教文化的开发和保存以及对整个社会都是一把“双刃剑”。正如网络宗教学者布伦达·布拉舍所说，“网络宗教对未来的宗教至关重要，对于未来社会人们的宗教体验和宗教表达都是非常重要的文化传播媒介。”在梵蒂冈的带领下，世界范围内的天主教网站开始蓬勃地发展起来，越来越多的教区、宗教团体、与教会有关的各类机构、组织都开始积极利用互联网这一有效的信息传播工具。作为天主教的最高权威机构，梵蒂冈在应对新兴传播媒介中所表现出来的姿态，无疑为其他国家的基督教传播以及其他宗教如何在大众传媒中生存提供了一个良好的范例，其涉入网络媒体中呈现的一些问题和经验，也非常值得参考和借鉴。
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