楚文化传播过程中的种种实例告诉我们：历史不是停滞不前的，文艺价值的评判标准也是随着时代发展而变化的。在当前的全球文化视野洞开，而地域文化又在努力突破传统、走向世界的时代潮流下，要有效提升当前文艺理论批评的实效性，必须要有一种发展的观点，在推进文艺理论建设时，尊重时代特点，尊重不同学者的学术个性，尊重不同地方的文化传统。在整合各种现有资源的前提下，团结协作，将自己的特色文化向全球视野推进。只有这样，文艺理论价值评判标准才能切合当地文化建设的实际，才能更好地为当地的文艺理论发展和文化建设服务。
一、以尊重传统的心态彰显生态文艺
什么是生态文艺？简单地说，文艺的项目、品种、理论建设及实践推动都必须与当前全球视野下和谐的自然生态、低碳、环保要求相一致。一方面，我们不能因为片面追求文艺的高水平、高标准而忽视和谐和生态文化诉求；另一方面，在向国际生态文艺看齐的同时，我们也不能丧失了自己的民族个性和文化传统。在具体文艺项目的实施过程中，过浮过泛，没有针对性成为影响文艺理论实效性发展的突出问题。要克服目前文艺理论建设实效性不够的负面因素，可从以下几方面入手：
（一）突出生态文艺品种的地位，观念上宣传和接受并重，在搞好基础创作的前提下推进相关理论建设。目前湖北地方普遍存在着文学创作与文艺理论家脱节的现象，一些文学创作者盲目沉浸在自己构筑的作品世界里，缺乏跳出作品，高屋建瓴、理性分析作品的理论修养。而专门的文艺理论家又普遍倾向于名作家、名作品的研究及理论分析，不能切实将当下崭露头角的新作家、新作品进行宣传和包装。理论与实践脱节、创作者与批评者分离，势必对生态文艺的形成造成很大的阻碍。造成这种现象的一个重要因素是理论家迫于现实生存的需要，另一个因素则是理论家受到了个人主观情绪的影响，不能站在客观、公正的角度展开评论。要改变这种理论与实践脱节的现象，一方面要突出重要的文艺品种，并将这些品种向创作者和理论家推广，引导他们从观念上理解和接受，从实践上积极参与，建立起创作者和理论推动者之间沟通的桥梁，有效提升文艺理论建设的实效性。只有这样，才是建立了一种真正的生态文艺的良性循环。
（二）与地方文化发展相适应，重视特色生态文艺品种的传播。楚文化的特色传播区域很多，如荆楚文化活动区、屈原故里、昭君故里等。由于深厚的历史文化底蕴，这些文化区域在中国广为人知。然而，与区域相配套的文艺理论建设却一直落后于文化本身。以纪念屈原为主题的端午节为例，这一传统节日文化在中国流传几千年，但在特色文化区域里并没有得到很好的保存和传播。相反，为继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动———韩国江陵端午祭，在1967年被指定为韩国第13号重要文化遗产。2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类非物质文化遗产。同在汉文化圈内，作为端午文化发源地的荆楚，在申遗问题上的失败是令人深思的。反观“韩国江陵端午祭”，它以韩民族自己的方式，结合韩民众的需要和审美观，从以大关岭祭神为始拉开序幕，活动期间举行各种巫法和祭祀典礼，还有跳绳、假面制作、巫俗表演、农乐表演等。从“前夜祭”开始，到送神止，不管是其中的“儒教祭仪”还是“巫祭”都保持了原生形态。除此之外，他还吸收一些新的文化样式，邀请国外民间组织参加，如2010年，列为世界非物质文化遗产的中国昆剧就应邀演出。而在中国端午祭发源地的楚文化区域，整个节日民俗仅留下吃粽子，佩香囊等简单的几种，《九歌》中所反映的从请神到送神及系列巫祭、乐舞基本上都没有保存下来。由此看来，中国端午文化的逐步消失与申遗的失败是紧紧联系在一起的。这一失败教训告诉我们，保存原生态文化，形式上继承与创新兼顾，观念上文化传播实践与文艺理论推动并举，才是有效促进湖北地方文艺理论有效发展的重要举措。
二、以开阔的视野推动文艺创新
如果说民族性是文化的核心，那么，创新则是文艺的灵魂，没有创新的文艺是僵死的文艺。所以，地方文艺理论建设要把创新放在重要的位置。那么如何有效地推动文艺创新呢？首先，要在观念上强化创新的思想，深化创新的意识。在当今的全球化视阈下，我们并不赞成以武力豪夺而出新，也不需要用生命的代价来维新。值得反思的是：为什么在中国古代楚文化的传播历史上，创新如此不易？明有李贽的讲学倍受打压，从黄安到麻城，焚寺驱逐，人身攻击，无所不用其极。后有因提出独特理论观念而饱受政治摧残的胡风。他们的遭遇让世人警醒：如果没有一种包容的心态，没有海纳百川的胸怀，文化的生命力将由何而来？文化僵死了，又何来文艺理论的创新？其次，我们必须提供给广大的文艺工作者一块能滋生新生事物的土壤，一个能够自由创新的平台。湖北历来就不乏挑战传统、脱颖出新的杰出人物，但他们的遭遇却各不相同，如秉持自己成果不动摇的胡风，因为没有找到适合自己理论成果生根的土壤，最终以悲剧收场。在当今全球化视野下，自由创新已成为令人无比欣羡的“人参汤”，如当今武汉大学提出“定量分析”研究法的学者王兆鹏，因出色的创新成果而赢得学界的交口称誉。在他们身上，同样有着有挑战传统的决心和勇气，有着广阔的知识视野和敢为天下先的文化精神，然而，只有能催生创新的土壤，能自由创新的平台，才能让更多的文艺工作者完成从观念到方法、从思想到行动的不断创新。只有这样，文艺才能通过自己的精神力量和艺术魅力，建立真善美的价值观念，引领人们树立和弘扬社会正气。刘云山同志提出，我们要“增强全民族的凝聚力向心力，继续深化文化体制改革，加快文化发展步伐，着力培育文化优势，壮大文化力量，提升国家文化软实力。”在当今全球视阈下，文艺建设要更好地与体制改革相配合，我们不应该鼠目寸光，而应该不断扩大知识视野，积极调适面向世界的文化心态，不断提升湖北文艺理论建设的实效性。一方面强化特色文化传播区域的建设，另一方面也要加强地方特色文化项目的资助与扶持，从人力、物力及配套设施的建设到团队交流平台，给予多方面的扶持。在具体对象的选择上，不应只局限于传统文艺项目，而应继承与创新兼具，多种文化平台齐头并进，如以革命为主题的首义文化及配套理论拓展，以道教文化为主题的武当山文化系列研究平台，此外还有一些地方文艺项目如潜江皮影戏、湖北大鼓、黄梅戏的理论研究等。总之，我们要以一种包容的心态，以一种开阔的知识视野对各种文艺品种兼收并蓄，真正做到文艺的百花齐放、鸾翔凤集，并进一步将其推出国门，走向世界。
作者：吴福秀
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