一、历史文化建筑的保护价值
历史文化建筑是历史街区重要构成部分，他们是精神文化的载体，蕴含了丰厚的文化内涵。历史建筑见证了城市百十年甚至上千年的历史沧桑和变化，从某种程度上来说它们可以称为城市的“历史记忆符号”和“文化发展链条”。在历史的记录和文化的展示上，他们发挥了重要的作用和价值。因此，历史建筑的保护的真正意义实际是通过建筑去传承和表达历史因素。这就要求我们在欣赏历史建筑时不应只关注其外在的美学特征，更应透过历史建筑的外在表征去发现其内在的文化魅力。
二、历史文化街区的保护诉求
历史文化街区的保护和改造不同于单纯的文物建筑保护，单纯的文物建筑保护由于建筑数量有限，所以，人们一般都强调它在历史、艺术和科学方面的价值而抽掉或部分忽略掉了它原有的使用价值。对于历史文化街区的保护，不光涉及到历史建筑、文物等物质实体方面，还应涉及到它的人文环境方面，使它们满足人们新的生活观念的诉求。在这里不仅有文化艺术的问题，还有社会和经济问题，因而更加复杂，难度更大。因此，历史文化街区在保护的原则和方法上同一般的文物建筑和历史地段的保护也就有所不同。在维持街区历史风貌完整性的前提下，对历史街区内的各类建筑、道路、基础设施及文化标志进行保存、延续或更新。目的是使原有的历史文化街区恢复活力、焕发青春，符合时代发展的韵律，符合社会发展的要求。应该包括以下三方面：（1）保护第一，以存其真。（2）保持历史文化保护区的居住功能，使民居文化得以延续。（3）促进文化复兴，增强发展活力，恢复繁荣的景象，推动历史街区经济发展。
三、徽州传统聚落空间基本的营造理念
1.师法自然的思想理想
“师法自然”的思想理念可以从整体的区域生态环境体统和生态环境观影响下营建的空间得到很好的印证，而徽州传统聚落也可看作是一个有机的生命体，师法自然同样适用。从传统聚落的客观区域生态环境和风水环境理论观出发，现有保存较好的徽州传统聚落的基本空间格局多是坐北朝南、负阴抱阳、背山面水。因此，居民不仅能享受良好的自然环境，而且聚落还能长久保持良好的日照通风及优质的水资源，从而保证了传统聚落这个有机生命体循环代谢所必需的自然条件，积极营建健康宜居的空间环境。单德启先生在《从传统民居到地区建筑》一书中指出，中国传统民居聚落作为一个有机生长体，能够保持健康生长的意义在于它能顺应自然，或是有偿的改造自然。聚落在有机生长的过程中充分利用自然生态资源，注意节约资源，巧妙综合地利用有限的资源，形成天人合一的生态平衡观。因此，聚落空间的营建策略应与自然生态互相演进，在民居及聚落中主要表现为：土地的集约利用、提高自然资源的利用率、充分保护和节约资源、合理理水、巧借自然温差御寒防寒，以及合理利用本土建筑材料。
2.人与自然和谐共处的整体思维理念
虽然传统徽州聚落没有经过专业建筑师的设计，但是在长期的文化熏陶和祖辈的言传身教，再加上同辈之间的技术交流和切磋，这种对优质建筑单体的形态模仿，随着环境改变灵活应变，已经浸润在一种习惯和经验当中。徽州传统聚落的文化精神强调自助与邻里互助，在这种精神的引导下，人们更倾向于让自己参与到建设家园的过程中去，为了利于聚落的营造、拓展以及村民的共同参与和使用要求的适应，就更加要求徽州聚落建筑既要有简单明确的体量又要有和谐紧凑的形式。徽州聚落空间的整体结构体现了人们共有的意识、观念和文化现象。比如在很多徽州聚落的入口处都会有一些有标志性形式的建筑，建筑类型有亭、桥、楼、牌坊等。它们是聚落的主要标志，也是人们共有意识和生活需要的体现，是建筑形体和环境融合的体现，这些标志性的建筑各自独立而不孤立。“整体思维”是中华传统文化思想的精华，在传统聚落空间建设策略的形成中同样也起到了关键性作用。传统徽州民居聚落一般在是祖辈们在族长的主持下，由使用者、风水先生、工匠、帮忙的邻里乡亲共同营建而成的，可以称为“没有建筑师的建筑”。在创造和建设过程中，由用户、风水先生、工匠，帮助邻居一起，把礼仪制度、风水的观察、图腾禁忌习俗、材料、结构、施工和生活习惯整合为一体。这样就很好理解它如何体现了“整体思维”。
3.综合功利观的价值取向
徽州传统聚落的居民对空间功能效用的重视强化了传统聚落空间营建中的综合功利观。首先，就是居民对长期居住的民居的多功能的需求使空间布局应达到有效的功能分区。其次，聚落的空间营建中凸现出人们对功名利禄的追求。在耕读文化影响下，明清徽州产生了很多的治国栋梁和获取功名的人才，例如在明朝1578年，皇帝批准荆州王府长史胡文光的乡亲在西递建了功德牌坊以表彰胡文光在任上对民众做的善事。
四、国内历史文化名城名镇保护规划设计
经验在这方面，大体上都遵循了我国传统的儒家思想，力求做到而一脉相承且独具特色。在现今的历史文化名城保护中，保护模式基本可分为以下三种：（1）对古城进行完整的保护，另辟新城，新旧分开；如丽江古城、平遥古城等。（2）对古城整体格局的保护，对重要的传统历史街区进行保护，其他进行更新，如扬州、苏州等。（3）只对一些文物单位进行保护，城市格局基本已经改变，如南昌、南京等。
五、西溪南历史文化名镇保护规划
1.西溪南镇历史文化资源概况
西溪南地处黄山市腹地，位于黄山市徽州区西郊，紧靠新建中的黄山高铁新城区和徽州经济开发区，距离黄山风景区50km。镇域东连岩寺镇和潜口镇，南接黄山高铁新城区，西靠休宁县万安镇，北与呈坎镇、洽舍乡接壤。
2.西溪南历史文化名镇保护规划具体措施
（1）规划设计构思
①采用原有的城市肌理，恢复历史空间场所，传统空间的时空再现。②保护现有的历史文化资源，延续文化脉络采用徽派建筑的特色，做好滨水街区。③旅游开发与文化保护同时进行，科学协调同一安排，根据导游路线进行设计。
（2）规划结构和保护分区
西溪南古村落整体结构为两横三纵四核（图1），将西溪南的特色空间和节点有机组织结合，构筑了西溪南历史文化名镇的框架。其中：“两横”指以上街—中街和溪边街两横向轴线；“三纵”指从西溪南自然风光园—原村委会—义义画馆；同知巷—进士巷—中街—钓雪园；绿绕亭巷—中街—更夫巷—溪边街，三条纵向空间轴线；“四核”指老屋阁、钓雪园、绿绕亭、果园四大特色景观节点。具体规划措施是保护原有的网络状路网结构，使西溪南镇的古村落各景点视线走廊畅通并且连续来建构一个风貌开放的空间系统；根据对镇区现状地块尺度的比较分析，合理划分地块规模；在规划上建议翻新建筑在原址基础上拆建并与周边风貌相协调，通过营造合适的街巷尺度及高宽比使古村肌理的得以延续。
（3）规划指导
①确定西溪南基本空间意象，实施区域环境整体保护规划确定西溪南物质形体基本空间意象为：“画里乡村，徽州人家”。通过区域环境保护和村落结构保护实现西溪南基本空间意象。②分层次制定措施，实施系统保护从区域环境、古村结构、特色街巷、民居和园林四个层次对古村落空间进行系统保护。③制定重点地段具体措施，落实实施指导在重点地段如溪边街、中街实施立面改造和环境优化，直接指导规划落实。
（4）非物质文化遗产的保护原则
①“有形化”保护调查统计西溪南现有的非物质文化项目，通过收藏、录音录像及口述记录等方式将它们保存下来，通过物质空间及场所建设，开展满足要求的活动项目。②民众参与强调民众是遗产的主人，以此发动民众参与的积极性，为非物质文化遗产的传承发展营造出更宽松并更适合其发展延续的空间。③以人为本、整体保护对身怀绝技的艺人和传统特色工艺进行重点保护，对非物质文化遗产及其生存空间实施整体保护，并使之保留、永续利用。④原真性保护将一些优良的、具有原真性特点的文化遗产保存下来，严格按照文化遗产的入选标准，对文化遗产实施分级管理，并据此建立传文化“基因库”，为未来新文化的创造保留更多的种源。⑤保护文化多样西溪南古村落的多元文化要素，徽商文化、园林文化、老字号、众多街巷及建筑风格等多元文化构成了西溪南古村落丰富的历史文化资源。⑥保护内容与重点a.名人文化对社会发展做出重要贡献、具有重大历史影响的西溪南籍历史名人及其思想文化，如金瓶梅思想内涵的发掘研究。b.传统工艺在徽州工艺发展史上起到重要作用、能够代表现存徽州传统工艺水平的典型传统工艺。c.传统民俗最具徽州及西溪南地域特色、能反映徽州宗族和理学文化特征的民俗项目。⑦其他重要历史文化遗产重要文书古籍、历史地名、传统的商业老字号。
六、结语
历史文化名镇保护规划和传统聚落的城市设计不仅要延续古镇的空间格局和传统风貌，同时还走出了一条以点带线，从线到面；从重外貌、轻内涵到重文化内涵、重特色传承的工作方法具有很强的示范推广作用。在历史文化名城、名镇等的保护规划上，我们应坚持可持续发展的理念，加强对文化资源的保护，重视城市生活品质的提升，尊重城市发展历史，善待城市文化遗产，避免在城市建设中只注重物质环境的改善而忽视了文化环境建设而进行盲目的大幅度拆建活动。只有重视文化内涵、加强文化建设才能在建设中保持城市特色，实现城市的有机更新。城市规划师应该尊重历史文化、坚持因地制宜、坚持科学发展观，在合理保护历史文化资源的基础上促进城市的全面协调和可持续发展。
作者：查道平 单位：安徽建筑大学
