一、发展过程数字表述
……～0～1～2～4～8～+∝～1～0～……3．太极者，道也《系辞上》云:“一阴一阳之谓道也。”《黄帝内经•素问》:“阴阳者，天地之道也。”北宋程颐在《易序》中也提出:“太极者，道也;两仪者，阴阳也;阴阳，一道也;太极，无极也。”都非常明确地在“道”、“无极”、“太极”、“两仪”诸哲学概念中相互画上等号。因此，我们可以用等号把下面的一些数字连起来，对“太极”进行系统的阐衍:0=1=2=4=8=+∝=1=0因此，“太极”被古人赋予了最高深的哲学内涵———“道”。4．太极之启示从下表我们窥探出宇宙万物循环衍化的客观规律:“道生一/无极生太极”～“一生二/太极生两仪”～“二生三/两仪生四象/四象生八卦”～“三生万物”～“万物归一”～“复归于无极”……如此循环往复，生生不已。据此，我们可以至少得出以下启示:(1)太极为道，“虚无”(无极)、“模糊”(太极)是事物的最初形式，也是事物的最高状态;(2)太极中阴阳是两种最基本元素，不可分割，代表万事万物相对对立统一与和谐共存;(3)事物的发展周而复始，循环往复;(4)太极(道)是一种自然而然的状态与规律。
二、太极拳的哲学内涵与人文精神
太极拳既表达了儒家“中庸”、“和谐”的人生理念，更包含了道家出世无为、守弱无争的处世智慧。太极拳“道法自然”，自然而然;其运动圆活自然，螺旋缠绕，直运动中全身画圈，被称为“乱环运动”，由有形的大圈，渐至不明显的小圈，乃及无形的点(形无圈而意有圈)，再至“无形无意”的至高“神明”的“大象无形”境界，“复归于无极”。从太极拳的修为层次上看，太极拳的最初修为讲究“形开气合，形合气开”，哲学基础为“有一阴必有一阳”、“阳不离阴，阴不离阳”，代表事物正反两方面矛盾统一，和谐共处，体现了儒家“和而不同”的思想;初级修为讲究“动中有静，静中有动”、“松而不懈、紧而不僵”、“直中带曲，曲中含直”，这正是“阴中含阳，阳中含阴”的体现，强调做事要合适，松弛有度，不极端，体现儒家“中庸”思想和“勿必”(“子绝四”)的境界;中级修为强调“即阴即阳”，体现技击中太极拳的动态性，符合《易经》中的“变易”思想和儒家“勿固”之境界;高级修为强调“阴而非阴，阳而非阳”(如“松之非松，紧之非紧”、“动犹不动，静犹不静”)，技术娴熟自如，身心达到一种随行所欲、高度协调的“模糊”状态，去除执著，达到“勿固”的较高境界;最高修为则达到“阴即是阳，阳即是阴”，阴阳不二，人我无别，勿我两忘，天人合一的没有分别(“勿我”)、没有妄想(“勿意”)的最高境界，则必能人与人和谐、文化之间和谐、身心和谐、人与天和谐、国家间和谐。从运动特点看，太极拳强调“以弱胜强”、“以柔克刚”，效仿水之“避实击虚”，在习练中强调不用力，体现了道家“处柔守弱”的处世哲学;“随顺自然”、“无形无意”、“后发先至”则体现《道德经》中“无为不争”的思想;在技击中讲究“不丢不顶”、“你来我要，你要我给”则是一种人我和谐的修为;呼吸自然、松静自然、虚极静笃、抱元守一、顺化随心、无欲无争、无形无相、无拳无意等则又体现出道家“身心和谐”、“天人合一”的修养境界;太极拳崇尚运动螺旋，以圆为体、以螺旋为用，这正是宇宙万物的形体与运动皆为“圆”之体现，在现实生活中我们何尝不是追求一种圆融(诚)、圆润(敬)、圆满(和)的“圆”的状态呢?
三、结语
1．“太极”在哲学内涵上为“一”、“道”、“阴阳”、“无极”，代表了天地宇宙万事万物的发展规律———“太极衍生变化规律”，即:“……无极～太极/一～阴阳/二～四象～八卦～万物～混沌/一～无极……”，用数字表示则为“……～0～1～2～4～8～+∝～1～0～……”。2．太极衍生变化规律体现出儒、道两家的哲学思想和人文内涵:“有一阴必有一阳”的阴阳平衡观点是儒家“和谐”理念的体现;“阴中含阳、阳中含阴”、“无过无不及”的思想表达了儒家“中庸”的处世哲学;事物发展“无极而太极”是道家“有无相生”的诠释;“复归于无极”则更是在此基础上表达了道家“无为”、“不争”、“处柔守弱”、“尚静”、“守辱”的修身、养性、为人、处世、治国的思想，臻此境界，则必能达到与天地合化的“天人合一”、“道法自然”的至高境界了。
作者：程大力 单位：北京语言大学
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