1丰富学生的课余生活，提供展示自我的平台
面对日益激烈的市场竞争，作为一所高等院校，由于社会对学校的认同度主要取决于就业率的情况还没有从根本上改变，其压力毋庸置疑，而这种由社会认同产生的生存压力则会通过有形无形的方式转加到教师和学生的身上。教师缺乏幸福感，学生学习不快乐这些都是应试教育下的通病。而武术文化视域下建设大学校园文化无疑可以丰富学生的课余生活，通过兴趣爱好活动的开展，使情绪得以释放；通过彼此间思想的交流而碰撞出智慧的火花；通过探究和创新而绽放自己的光芒。
2为构建和谐校园凝聚力量
和谐是人类永恒的追求，即追求人与自然宇宙的和谐统一，人与人之间的和谐统一，人自身的身心内外和谐统一。和谐观念始终贯穿于武术文化的思维模式与实践规范之中，而这恰好与和谐校园的理念遥相呼应。通过具体实施途径，充分发挥大学生在和谐高校校园文化传播中的载体作用，激发他们对武术文化的学习兴趣，更有助于推动高校校园文化和谐发展，为构建和谐校园凝聚力量。
3武术文化视域下大学校园文化的建设
“90后”已成为大学生主体，他们个性鲜明张扬，思想开放，早熟老练而又叛逆；生活去大众化，追求非主流时尚。针对这一群体心理特征，应积极探索新的文化形式，进行文化嫁接和创新尝试，适应他们的特点，引导他们的创造和学习能力。武术文化与校园文化在很多方面有许多的契合点，因此建设武术文化视域下的大学校园文化是必要且可行的。武术文化在大学校园中可以以物质层面、精神层面和制度层面三种形态呈现。虽然形式不同，但三者之间相互联系，相互促进，共同发展。
3.1物质层面
物质层面武术文化的建设可以通过一系列活动进行呈现，贯穿于学校发展的全过程，并体现到各个方面，把握时代对大学的要求和高等教育发展的实际，使武术文化成为推动高校科学发展的重要力量。首先要有武术文化意识，树立高度的文化自觉和文化自信。大学上下要增强推动武术文化传承创新的意识和能力，注重文化凝练，树立精品意识，推进各具特色的武术院系文化活动、武术专业文化活动、武术课程文化活动、武术社团文化活动、武术网络文化活动等。适应大学生特点，创新武术文化形式，发挥示范作用。例如：将武术与民乐结合并制作武侠音乐剧，在舞台剧创编和演出过程中，给予学生更多自主权，让他们设计符合自己理解的人物角色，诠释自己对武术“侠文化”和中国传统艺术的理解。
3.2精神层面
将武术精神层面的东西内化为思维模式引导学生遵纪守法，遵从高校内部制度管理，这将有助于管理人员凡事从高校办学理念出发服从并执行高校制度管理。毫无疑问，从精神层面构建武术文化视域下的大学校园文化将成为校园制度力提高的得力助手。主要从以下内容建设：
3.2.1武德
“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”武德作为传统的道德规范，既有中国古代先进伦理道德，又融入了当今先进的意识形态，充分体现着中华传统美德的延续，具有广泛而深刻的社会性，即正义、公平、尊严、忠诚、节操、信义等，这些也是当代大学生所欠缺的精神。因此，不仅要让武德精神在我国社会主义建设中发挥“道德教化力”，更重要的是我们应使武德思想与时俱进。大力倡导武德，用时代要求赋与武德新的含义。崇尚武德，吸取其精华，使之转型、升华，并最终服务于大学校园文化的建设。“择其善者而从之，择其恶者而改之”，使高校学生通过武德的洗礼正确地认识社会、认识自我，并同时培养他们“厚德载物”和“自强不息”的精神［8］。
3.2.2民族精神
武术作为民族传统体育项目，具有丰富的传统文化底蕴。在大学校园中可以大力弘扬武术文化中的民族精神，如：忠诚爱国、诚信守义、厚德载物、自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢等，引导学生形成正确的世界观、价值观和人生观。把爱国主义当作自身习武的精神支柱，促进高校学生民族精神的形成和发展。武术精神其实就是对爱国主义精神的塑造，通过武术教学来培养大学生的民族自尊心、自信心，激发其爱国热情，以达到习武的最高境界。
3.2.3和谐
和谐是当今时代的主旋律。和谐构成了武术发展的根基。因此，以和谐为价值取向的观念可以贯穿于文化建设的思维模式与实践规范之中。首先，身心的和谐是基础。武术练习讲求“内外合一、形神兼备”。长拳有“手眼身法步，精神气力功”，太极拳讲究“以身行气，以气运身”；苌家拳要求“以其外而达于内”；南拳“以形为拳，以意为神”；少林拳讲求“内外兼修”；打拳要求“先在心，后在身”，从而达到自身的“和谐”。其次，人体自身是武术运动对象的主体，与作为客体的宇宙自然，二者有着内在的密切联系，人是自然界的重要组成部分，一方面受到自然法规制约，另一方面它也遵循着与自然界一样的运动规律。武术若要达到庄子说言“天地与我共生，万物与我为一”的和谐追求，必须正确处理好人与自然界之间的关系，以实现真正的和谐统一，即“天人合一”。最后，武术还充分体现出了追求“人际和谐”的价值取向，特别注意人与人之间的和谐。如“学拳以德行为先、以涵养为本”，“善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德”。习武之人讲究礼让，万事以和为贵，但这并不是说习武的人就性格软弱无能，而是习武之人的武德所在，与人发生矛盾时，先礼后兵，不轻易动武。无招胜有招是武术和谐的最高境界。再者习武之人见面会行抱拳礼，所谓抱拳礼意味着人不能自大、你强人更强，必须不断的向他人学习，才能不断进步，与他人共同进步、和谐相处。
3.3制度层面
历史上武术门派众多，各家自成一派，并师徒相授，决不外传。因此任何一个武术门派，就好像一个大家庭。在这个大家庭中，师父具有绝对的权威，所谓“一日为师，终生为父”。各门派的师门规矩也相当严格，如：少林拳的“十诫”，内家拳中的“五不传”。要求凡在本门习武之人，习武之前必先修其门规。当然这些门规在各门派之间形式上差别很大，但并没有质的差别。正所谓没有规矩不成方圆，作为全国各地莘莘学子聚集地的大学也不例外，要保证其正常运转必须依靠合理的规章制度。
4展望
以上我们从物质、精神、制度三个层面分析构建武术文化视域下的大学校园文化过程中，武术文化的精髓会起到的积极作用。事实上，武术文化和大学校园文化的积极融合，名副其实地必将出现双赢局面。这不仅是武术自新的渠道和途径，还可以为建设和谐校园文化提供一项新的内容和方法。不可讳言，在高速发展的现代社会，武术文化的传播与发展面对着越来越明显的瓶颈制约。作为一种“活态人文遗产”，武术的生命力必须在传承中才能得以保存。在和谐校园文化建设背景下，将会为我们的校园文化建设注入新的活力，输入新的血液。总之，大学在自身文化建设的同时，通过有效利用武术文化的精髓，不仅会实现自身的成长，同时必将促进武术文化的传承与发展，实现和谐双赢的局面。
作者：梁小娟 闫文
