（1）主观与客观的统一
语言可以看成是人类精神的寄托和表现，同时也是一种精神的创造，人类通过语言来将自己的思维转化出另一种用语音沟通的方式，通过这样的一种方式，人们之间传递着重要的细节，而同时人们在思维方面的展现都会受到自身语言表现的影响，从这点出发的话，我们就认为语言具有主观性，因为在一定程度上，语言的创造会受到思维的影响。另一方面，因为语言的存在是人类思维的产物，久而久之，人类的行为也会受到语言的影响。因为每个民族都拥有自己独特的语言，所以这样的具有特色的语言将每个民族区分开来，在拥有固定思维的民族语言中，人类的行为自然会受到影响，人只有从自己所依附的语言环境中脱离出来，才可以真正地进入到不同的语音环境。洪堡特认为语言研究的根据和最终目的就是通过语言去揭示未知真理，通过语言去探索人的世界观；而人只能以自身的认识和感知的方式，即通过一条主观的道路接近这一纯客观的领域。从人类创造世界的方面进行分析判断，我们认为语言具有主观性是因为语言的出现和人们的意识紧密相关，而同时可以体现人类的观点。从制约人对世界的认知的角度说，语言是证明我们存在一种不容质疑的客观性的最基本的工具。综合来说，人在用自己的主观行为将自己置身于语言的客观支配下，因而，在形成语言世界观的时候，人就达成了主观和客观的统一。
（2）动态与静态的统一
申小龙教授在《汉语与中国文化》这本书中就曾经指出，洪堡特十分强调语言的“生命体”。他认为从本质上来看，语言是无时无刻不在运动、发展中的事物。即使用文字把语言记录下来，使语言像木乃伊那样保存在书面上，后来阅读的人们还是要将它重新激活，成为生动的语言。洪堡特还就此做出了一个形象的比喻，即语言的过程是一个生理学的过程，而不是一个解剖学的过程。解剖学的研究中语言是一个无生命的制成品，生理学的研究中语言是一种创造；解剖学的研究中语言是一个活动的产物，生理学的研究中语言是精神的不由自主的流射。洪堡特认为，就像是艺术领域一样，人同样可以运用自己的想象力将语言的要素创造性地结合在一起，而在这个语言的创造中，创造活动的过程是动态的，而创造活动的结果则是静态的。在形式上语言可以被看成是一个稳固的业已成形的机体。虽然语言是在不断地发展，但是它所展示的内部的结构和性质仍然比较稳定。
（3）统一性与差异性的统一
（洪堡特，2004）人类语言具有统一性，那是因为语言是区分人类与其他动物的一种手段，而人类的本质是统一的，人类本身就是一个统一的整体，不管是哪个民族、哪个个体，都可以拥有语言，这就有别于飞禽走兽，是人类特殊的共同财富。语言本身是和民族一道形成的，语言把各个民族分割开来了，但是，这样的分割是在以一个更加巧妙的方式将各个民族重新地结合在一起，正如洪堡特所描述的那样，语言只能由各个民族造就、把握和变更，而人类划分为各个民族只不过是根据语言做出的划分，这就决定了语言的独特作用，它只能促进人类以个体形式逐步接近普遍性发展。正因为语言是统一的，所以一个人才有可能同时学习和掌握多种不同民族的语言，而各种语言也可以实现互通互译。语言的统一性还表现在人类发音器官上的一致性。洪堡特认为人类语音系列的范围和语音的主要类型是相同的，这在大自然中是特别存在的，人的知性能力促使人们可以发出并理解分节音，并且对这些分节音进行有意义的排列组合，进而产生了语言符号，符号的意义与形式一旦建立起联系，概念就组成了，而思维就在这样的基础上形成了。洪堡特说过，“人只是因为有语言，才成为人”（洪堡特，2004）。但是，洪堡特也阐述了语言差异性的内容：“一定的民族语言与一定的民族性和文化特性相维系。语言是一种民族现象，不同民族的语言各不相同。人类语言与民族语言的关系，是一般与个别或本质与现象的关系。”（洪堡特，2004）洪堡特试图通过语言来定义民族精神，语言仿佛是民族精神的外在表现，自然而然，因为各个民族的差异性，语言就带有差异性。洪堡特对于语言的统一性和差异性的理解和诠释，奠定了普通语言学的基础。
（4）整体与部分的统一
语言是一个整体，当人在说话的时候是将单独的音节组合起来变成一个词，而后再将这些词组合起来变成一个具有完整意义的句子，而听话者为了能够最好地抓住这些句子的意思，就不能够断章取义。而所谓的部分，其实在一定的程度上我们可以这样去理解，如果我们对整个句子的意思有了大概的把握以后，就可以将这样的一个句子的意思拆分成为多个片段，来具体分析这每个片段在句子中发挥的作用究竟。人对部分语言的理解可以辅助人对整体语言的思想的进一步把握，这两个过程其实是相辅相成的。洪堡特认为每个成分在语言中都会相互联系，并且相互影响，通过相互间的作用来反映整体效果，就是通过这样的方式体现它的这层辩证关系，人们才有可能实现相对完整的话语与相对独立的词句之间的转化，就像语言的主观性和客观性间转换，统一性与差异性之间的转换一样。
（5）结语
洪堡特对现代语言学产生了巨大的影响，他从语言哲学、人类学等角度对语言的本质问题进行了深入的探讨，提出了自己独特的见解，在西方的历史上，洪堡特是首次将哲学与语言学相结合，发展出一种具有辩证精神的语言观的语言学家。洪堡特的作品为语言的继续研究提供了重要的文献材料，其系统的语言哲学观的建立为后来的研究者和语言学家提供了很好的思考方向。洪堡特的语言观融合了辩证思想，因而突显了语言思想的深刻性，因为对于每一种语言现象，洪堡特都试图从相互对立、相互联系的正反两方面进行阐述。哲学的辩证思想可以使得人们在看待问题的时候将自身的思维发散，而他习惯于将哲学上的辩证法运用到他的语言研究当中，这使得他在诠释语言的时候，能够更加深入地剖析本质。
作者：江艳明 单位：中国地质大学
