一、装饰中的信仰与崇拜
民间的信仰、神灵的崇拜对建筑装饰有着巨大的影响。过去的江西虽地理条件优越，人们丰衣足食，但仍把对生活的希望、对未来的憧憬寄托在神灵的庇佑上，这种思想化作一种形在建筑装饰上体现无处不在。如龙、凤、龟、麒麟这四种神物都象征着祥瑞，它们是上天神灵，能消灾辟邪，是我国古代流传至今的一种最为久远的传说。对神话人物信仰与崇拜也是随处可见的，如伏羲、黄帝、后羿、土地神、门神、灶神、关公，人们相信供奉这些神人，可使得家族树大叶茂、子孙富强。所以这些供奉便以多种形式出现在建筑结构和装饰中。古代的江西人对孔子、老子也是十分推崇的。当然“福”“禄”“寿”“禧”文字图案图形装饰在民间是运用得最为广泛的，是民众喜闻乐见的传统题材。古人认为“福”为木星，在春节的时候南北方都喜欢倒贴福字，讨个口彩，图个吉利，意思为“福”到了。光一个“福”字，在装饰图案样式就不下两百余种，由龙凤、松鹤、仙人、宝器、花鸟等组合而成的福字，福字还常与蝙蝠谐音，于是在很多建筑装饰图案中用蝙蝠来代替，还有用百福字组成的寿字图案，字中有字，妙不可言。“禄”则预示着人的仕途、财运。也因“禄”与“鹿”谐音，所以“禄”字的装饰图案也常常与“鹿”联系在一起。“禄”字书写的时候也常会把“礻”部刻画成一头站立着的鹿，“录”则用摇钱树、元宝或其他纹样来装饰刻画。“寿”字便很好理解，寿星原本为南极老人星，代表健康长寿，表现出人们对生命渴望长生的心理。人们常说：三星高照，幸福满，便是这个意思。“寿”字一直是人类追求生存愿望的象征。汉字中“寿”字有几百种书字方法之多，字体变化之大，图案性之强，应用极其广泛，在汉字中难觅其匹，而且每个“寿”字的写法都是一幅完整的图案，寿以圆形书写外轮廓进行装饰的谓之“圆寿”，书写以长方形为外轮廓进行装饰的谓之“长寿”。寿字在建筑装饰图案中还常以松柏、仙鹤、仙桃、灵芝、暗八仙等纹样出现。这种形意相间的图案刻画，可谓中国传统建筑装饰图案的典范之一。这些装饰图案多用于建筑的隔扇门、隔扇隔心与绦环板、窗户、裙板、房梁、栏板等装饰结构中，不但充分发挥木构架的材料性能，而且使得艺术与技术第一次如此完美地结合，让人分不清哪些是结构的功能，哪些又是一件纯粹的装饰构件由衷地赞叹。
二、流坑“三雕”
流坑民居的建筑以木、石、砖三雕装饰形式为主，说到“三雕”这里不得不提到皖南民居的“三雕”。江西民居与安徽民居同属徽州皖南民居的派系，江西民居同样有着绝好的“三雕”，砖雕虽不及皖南民居的精美，但石雕和木雕却毫不逊色，在木雕方面甚至超过了徽州的水平，这和江西的建材资源丰富是分不开的。江西盛产樟、檫、楮、楠、枫、银杏等树种，这些树种特别适合建筑装修及雕刻装饰，同时江西还有大量唾手可得的石料，这些条件都为江西独特的“三雕”技艺打下了坚实的物质基础。所以江西民居中的大雕胜多，从窗棂到隔扇，从柱础到影壁、从斜撑到雀替无不精雕细刻，既美化构件，又丰富空间，再加上一些如油漆、彩画、贴面等技巧，使得装饰内容更加生动形象，为民居建筑增添了不少人文思想和审美价值。彩画、油漆、贴面等也是江西民居建筑装饰中常用的技法，像轩廊、天花这些都是彩画的重点。流坑民居的彩画形式与其他民居有所不同，比如梁坊上的彩画不分枋心和箍头，而是一幅扇面画，把大梁绘画得似仙子般柔美。轩棚三面均可绘画，其多在花草粉底上绘制各种几何形或海棠、秋叶等形状的外框，然后再在其中描绘一些人物故事、山水风景、花鸟虫鱼等内容的彩画，其色彩清新典雅，笔法细腻，表现出江西民居建筑彩画的较高工艺水平。
三、江西民居建筑装饰艺术在现代空间设计中的启示
随着时代的发展，世事的变迁，建筑的结构形式、建筑材料都已经发生了翻天覆地的变化。当年那些优秀的传统设计和精美的装饰艺术都已经不存在了，中国传统文化正面临着流失的可能，因此，如何把江西民居建筑装饰艺术用于现代室内外空间设计中去，势在必行。这样不仅仅是因为单纯地提高现代人们的审美意识或某种时尚元素的噱头，更重要的是对传统优秀文化的保护和提高现代人的精神层面的需求。
（一）借鉴与演变
江西传统民居建筑中的装饰艺术，大多是传承了中国礼乐文化中的幸福圆满的美学观。它将天、地、人、和看成一个有机整体，将美好的情感赋予在具体事物上，借物抒情。装饰的主题内容不仅表现了人们对未来生活的憧憬，也象征着过去人们希望改变生存环境的意志和决心。所以传统吉祥的建筑结构装饰是理想的、神性的，也是具有现实意义的。对优秀文化的传承不仅是对民居建造艺术的传承，而且能丰富目前现代建筑中结构形式单一，没有地域文化特色的现状。传统建筑装饰语言形式讲究内外统一，其中除了室内空间与室外空间的设计风格统一外，还包括装饰细节中的大小、色彩、质感、肌理、过渡、衔接的统一，更包含了与周边的地质环境的高度统一和融合，真正做到“天人合一”的境界，而这些方面，传统的优秀建筑装饰语言能给中国当代建筑装饰设计许多经验与启发。所以当代设计一方面，应从建筑设计本身去传承其丰富的装饰的内涵；另一方面，当代建筑在结构、材质上虽已经改头换面，但我们可以通过对传统建筑装饰的表现形式、构成特点、文化内涵、图案设计等一系列的深层次的研究从而进行抽象提练，把具有代表性的传统建筑装饰元素抽象为一种符号特征。当代建筑材料的多样性，同样可以运用在这种最有强烈传统特征的语言符号中去，使这个元素符号成为一个很好的连接体，既承前又启后。
（二）对现代空间设计的启示
在现代空间设计中不乏有古为今用、推陈出新的具有传统元素的现代空间设计方案，深圳万科润园第五园设计方案就是一个很好的范例。项目主打特色是现代中式建筑风格，依循“岭南四园”的思路，建造了崭新的住宅小区。其实岭南民居与江西一带的民居一样在某种意义上都可以称之为江南民居范畴。第五园融合了现代时尚元素与传统建筑风格,把中国的传统建筑文化发挥得淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美，营造出典型的江南水乡风格。表现出了传统的古典雅韵，又体现出后现代主义的简练。贝聿铭的苏州博物馆方案，全部采用的是江南民居中的黑、白、灰色调，这样的色彩既有传统的文韵，又有现代设计的高雅。另外，古建中常见的格扇、罩、屏风在现代设计中也大有用武之地。这些装饰构件在过去的主要作用是起着分隔空间的作用，在现代空间中，它们可以基本不加改动地运用在现代空间中，除了有分隔空间作用，还有寓意富贵吉祥的含义，是许多高档酒店，饭店常用的装饰手法之一。这此设计案例都给我们在传统装饰元素在现代空间设计中的运用提供了很好的范例，只有这样，中国的传统艺术精粹才会经久不衰，源远流长。
四、结语
建筑是装饰的载体，装饰是建筑是文化内涵的体现，两者之间在结构造型上应当是一脉相承的。本文通过对江西传统民居装饰特征的分析，希望能对发扬江西地方传统文化有所帮助，也为现代建筑空间形式追根溯源。
作者：陶纳 单位：江西科技师范大学
