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苗族传统图形现代艺术价值探究

一、虚实结合的创造演绎

“万物有灵”的思想学说是苗族的普遍精神信仰,“天、地、君、亲、师”的排列顺序决定了苗家人的伦理道德观念。相信天人感应、万物皆有灵的思维方式是苗族精神文化的一个重要特色,这种整合泛灵的思想更加开拓了其审美视野,也使苗家妇女在图形艺术方面的审美情趣得到了丰富与升华。由于苗族没有自己的文字,图形便成了传统记录信仰的有效方式,而民族服饰就成为这一方式的重要载体。自古以来苗族同胞以民族服饰及传统图形来表达民族、个人的心灵意愿。苗家的宗教信仰、神话传说、巫术礼仪均通过图形的方式被记录于民族服饰之上(图6)。苗族研究学者杨鹃国先生这样写道:“苗族服饰是世俗化的巫教礼仪。有了巫教,并不一定会产生苗族服饰,但是没有了巫教,苗族服饰是断然不会这般绚丽多姿,神秘奇伟的。”在苗族虚实结合的精神信仰是根深蒂固的,成就了苗族服饰独特的风貌和神韵,可以说精神信念是苗族传统图形发展的原动力,并且一直支撑着它源源不断的向前推进(图7)。苗族传统图形承担着传播宗教文化的作用,它是集价值体系、思维观念、人生理想、宗教文化与艺术修养相结合的结晶。通过各种“有意味的形式”来表达苗家人的精神意愿,英国美学家克莱夫•贝尔在其《艺术》一书中提出一种审美假说“在各个不同的作品中,线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系,激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合,这些审美地感人的形式,我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’,就是一切视觉艺术的共同性质。”直到今天,我们看到这些图形还可以深切感受到那份古老与神秘。

二、苗族传统图形的现代艺术价值

1.“形”的提取与演绎

以“民族图案”为造型基础,提取图案中关于“形”的视觉艺术元素,并称之为“民族图形”。以符合现代审美标准的设计理念为指导思想,将所提取的图形元素进行演绎与创新,从而诞生具有时尚气质的造型形式。经过二次创作设计的图形建立在民族图形之上,饱含着原始形态的神韵与内涵,在形式上又具有明显的现代特征。民族图形的再创作符合现代人对于图形艺术形式的审美要求,同时也带来了图形艺术在新的时代文化内涵。因此,将苗装传统图案中具有典型意义的“形”的视觉元素提取出来,并称之为“苗族传统图形”。以新民族图形有关“形”的创作思想为指导,将苗族传统图形二次创作造型,在保持原始民族形态典型造型特征与内涵的同时,使新的造型形式更加符合现代设计标准,以达到更好地传承民族传统精神文化的伟大意义。

2.“意”的借用与传承

在世界各民族中都有着许多年代久远的图形形象,并一直被人们反复描摹流传至今。这不仅仅是视觉审美的需要,更为重要的是这些形象肩负着传承民族文化的历史使命,而被描绘的形态是文化意义的艺术表现方式。提取民族图案中关于“图形”的视觉元素,不仅需要研究民族图形艺术形态的造型美感,还要深入探讨图形背后所代表的历史文化内涵。正如克莱尔•贝尔提出“有意味的形式就是一切艺术的共同本质”这一美学口号一样,“意味”是指隐于造型特征之下的图形内涵及文化意义,是审美情感最终的归宿;而“形式”则是精神情感艺术的外在表现方式。克莱尔•贝尔所倡导的美学思想是以外在作为情感依托的“形式”存在方式,但不仅仅是纯形式的表现,更是饱含“有意味的”文化内涵特征。苗族传统图形拥有悠久的文化历史精神,故苗族传统图形的再设计应建立在“有意味的形式”之上,只有这样,才能使新民族图形的造型“形式”具有历史文化底蕴,也使“形式”的表现力度更加厚重、宽广。新民族图形的设计饱含现代视觉图形的创意语言,却能更深层次的传承与发扬民族文化,从而开拓了传统文化的表现空间与领域。

3.图形的艺术升华

图形以其精炼的艺术造型达到了易于识别的功效,成为大众传播信息的视觉艺术符号。传达信息的效力超过文字,是一种无国界的特殊语言的艺术表现方式。图形作为一种特殊的视觉语言符号,更形象、更直观地表达所要传播的内涵主旨。通过图形的符号学表现方式达到设计师与观者无声的信息交流,这种交流是跨越地域与国别的限制、是民族文化的相互融合,最终使图形这一视觉语言国际化、符号化。国际著名视觉设计大师霍尔戈•马蒂斯教授曾经这样说:“一幅好的招贴,应该是靠图形语言说话而不是靠文字注解。”由此可以深切体会图形语言符号化的重要意义。综上所述,在研究苗族传统图形的的过程中,应以现代艺术设计的审美角度出发,丰富、拓展现代艺术设计的民族元素空间领域。苗族传统图形的再设计应充分发挥其强烈的表现力,运用现代设计的造型理念,将具有典型意义的图形转化为形象突出视觉语言符号,使之民族特色的表现更加明显,从造型的角度对图形艺术的文化内涵、创作题材及表现形式进行拔高。现代艺术设计和商业领域大力倡导和引进具有民族特色的元素,结合时尚需要、运用到现代设计领域中,是当下少数民族艺术前进和发展的方向。

作者:陈默涵 杨金啸 单位:贵州师范学院 贵州大学


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