端午节（2014年6月2日）
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀
每年农历五月初五是中华民族的传统节日端午节。
端午节，又称端阳节、重午节、端五节、重五节、五月节、天中节等。端午的“端”的意思是“初”“始”，午与五音通，按地支顺序推算，五月亦为午月，所以初五也成为端午。因为“午时”是“阳辰”，所以也成为“端阳”。
从唐代诗人文秀的诗中，我们可以知晓有关端午节起源的最流行的说法，端午节的设立是为了纪念诗人屈原投入汨罗江。端午起源于屈原的说法早在东汉末年便被记录下来，东汉末应劭《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温（瘟），亦因屈原。”说的是端午节系彩线的习俗起源于屈原。
除了系五彩线，端午节还有吃粽子、赛龙舟、迎鬼船、戴艾蒿、带香包、挂葫芦、驱五毒、喝雄黄酒等习俗。
南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带流行采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪裁为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。江苏淮安等地，将菖蒲、艾叶等香草，放入锅内煮水，称为香汤，用这种香汤洗澡擦身，祈求避灾祛邪。
吃粽子是端午节最流行的习俗。晋代周处《风土记》记载：“仲夏端午。端，初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰叶裹粘米，以粟枣灰汁煮，令熟，节日啖。煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉秋蓼，名曰俎龟黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳包裹未（分）之象也。龟表肉里，阳内阴外之形，所以赞时也。”《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”
端午节竞渡的习俗源远流长。南北朝梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中提到端午节这天“竞渡，采杂药”。到了唐朝，竞渡使用龙舟，并且有夺标的制度。唐代竞渡主要在江南，有《竞渡歌》写道：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”唐代诗人骆宾王在《扬州看竞渡并序》中这样描述竞渡：
夏日江干，驾言临眺。于时桂舟始泛，兰棹初游。鼓吹沸于江山，绮罗蔽于云日。婵娟舞袖，向渌水以频低；飘扬歌声，得清风而更远。是以临波笑脸，艳出浦之轻莲；映渚蛾眉，丽穿波之半月。靓妆旧饰，此日增奇；弦管相催，兹辰特妙。
清代李斗在《扬州画舫录》记录了乾隆年间扬州瘦西湖湖面上龙船竞渡的壮观场景：
龙船自五月朔至十八日为一市。先于四月晦日试演，谓之“下水”；至十八日牵船上岸，谓之“送圣”。船长十余丈，前为龙首，中为龙腹，后为龙尾，各占一色。四角枋柱，扬旌拽旗，篙师执长钩，谓之“ㄢ头”。舵为刀式，执之者谓之“拿尾”。尾长丈许，牵彩绳令小儿水嬉，谓之“掉梢”。有“独占鳌头”“红孩儿拜观音”“指日高升”“杨妃春睡”诸戏。两旁桨折十六，前为头折，顺流而折，谓之“打招”。一招水如溅珠，中置戽斗戽水。金鼓振之，与水声相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船载乳鸭，往来画舫间，游人鬻之掷水中，龙船执戈竞斗，谓之“抢标”。汉有以土瓶实钱果为标者，以猪胞实钱果使浮水面为标者，舟中人飞身泅水抢之，此技北门王哑巴为最。迨端午后，外河徐宁、缺口诸门龙船由响水闸牵入内河，称为客船。“送圣”后奉太子于画舫中礼拜，祈祷收灾降福，举国
若狂。
江西一带因当地水浅，不能进行龙舟竞赛，当地做旱龙舟，用来登高，游街，俗称“迎鬼船”。
端午节挂葫芦的习俗源于唐朝末年，相传黄巢军队劫富济贫，为避免错杀好人，定下以葫芦悬挂门前为标记，此后形成习俗。
芒种（2014年6月6日）
每年6月6日或7日，是芒种节气。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。
古人将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其他鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”。《红楼梦》描述了为花神饯行的场景：
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
夏至（2014年6月21日）
夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线。
《礼记》云：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”古人将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”麋与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麋因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出现所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，被纳入了古代祭神礼典。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。
民间有夏至吃面条的说法，俗语说“吃过夏至面，一天短一线”。夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天。《辽史》记载：“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。”到了清朝，《清嘉录》说“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”
