就拿《凤凰涅槃》来说。这首长诗是一天之内完成的。据郭沫若讲，上午上课时，突然有诗意“袭”来，他便在本子上写了起来，完成了诗的前半；到了晚上快睡觉时，诗的后半意趣又“袭”来了，他便伏在枕头上用铅笔火速地写起来。他后来常说，全身像是寒冷一样不停打战，连牙齿也控制不住打起战来。不仅这一首诗，许多首诗都是在这样状态下产生的：“那种发作大约就是所谓‘灵感’（inspiration）吧？……那种发作时时来袭击我。一来袭击，我便和扶着乩笔的人一样，写起诗来。有时连写也写不赢。”
说宗白华鼓励和催生了郭沫若的诗潮，那是一点不夸张的。仅仅在宗白华主持编务的几个月间，他便陆续为郭沫若发表了近百篇诗文。常常短诗，一版数篇，长诗一至两篇；更长的如《凤凰涅槃》，竟连续占领了两天的整版（1920年1月30—31日）。这样的作为，在中国报刊史上，也许是空前的吧。
对于宗白华的赞许，郭沫若也由衷感动。在回复宗白华信函时，他甚至有些不能相信地问：“我的诗真是你所最爱读的么？我的诗真是可以认作你的诗的么？我真欢喜到了极点了！”他随即向宗白华谈到对诗的体证：“我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain（应力），心琴上弹出来的Melody（按：旋律），生底颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉底美酿，慰安底天国。”因为宗白华的缘故，郭沫若似乎夸张地说：“……总之我是最爱《学灯》的人，我要努力，我要把全身底血液来做《医海潮》里面的水，我要把全身底脂肪组织来做《学灯》里面的油。”《医海潮》是郭沫若试图与友人组织“医学同志会”及希望办的一种新医学杂志。当时，郭沫若们的青春热情实在令人惊赞。
不仅诗作，翻译文字，小说，诗剧，郭沫若的稿子真是来多少发表多少。创作不及，“你那封长信我竟不得你许可就发表了。”理由：“因我想诗人是世界上第一讲真诚的，没有不可公开的文字的。”宗白华对郭沫若极大热情地推举，与他认识到郭的惊人的诗歌才华有关。宗白华在后来的回忆中说：“我主编《学灯》的一年期间，每天晚饭后，到报馆去看稿子，首先是寻找字体秀丽的日本来信，这就是郭沫若从日本不断惠寄的诗篇，我来不及看就交与手民，当晚排印……”他在当时给郭沫若的信中说，“你的凤凰正还在翱翔空际，你的天狗又奔腾而至了……你的凤歌真雄丽，你的诗是以哲理做骨子，所以意味浓深。不像现在有许多新诗一读过后便索然无味了。所以白话诗尤其重在思想境界及真实的情绪，因为没有词藻来粉饰他。”不仅创作，连同郭沫若的翻译，宗白华也甚为推崇：“你的《天上曲》同Zueignung（大意‘贡献’）都翻译的很不坏，很不容易，歌德文艺之入中国当算从你起了。歌德在天之灵也当愉快非常。”“光海诗意境艺术皆佳，又见进步了。《浮士德》诗译我携到松社花圃绿茵上仰卧细读，消我数日来海市中万斛俗尘，顿觉寄身另一庄严世界。今日公诸《学灯》，使许多青年同领此境。”这样的欣赏，也成了郭沫若后来翻译《浮士德》全本的诱引。
三
青春的友谊真正可爱。宗白华不仅大力赞誉，大量刊发郭沫若的几乎所有文稿，他对郭诗的特点及问题，也乐于提示出来：“你《天狗》一首是从真感觉中发出来的，总有存在的价值，不过我觉得你的诗，意境都无可议，就是形式方面还要注意。你诗形式的美同康白情的正相反，他有些诗，形式构造方面嫌过复杂……你的诗又嫌简单固定了点，还欠点流动曲折……”“你的诗意诗境偏于雄放直率方面，宜于做雄浑的大诗。所以我又盼望你多做像凤歌一类的大诗，这类新诗国内能者甚少，你将以此见长。但你小诗的意境也都不坏，只是构造方面还要曲折优美一点，同做词中小令一样。要意简而曲，词少而工。”最大限度发挥自己的长处，避开短处，这样的看法，无论在当时或今天，都是确当而恳切的。可惜，当时读者大都被郭沫若那奇幻的异彩炫得来不及判断，或赞赏或批评均未能如此精切细微体会和表达。这应该是我们今天对于宗白华、郭沫若两位青年友人友谊最为欣赏的部分。
友情纯粹，就要极端，就连钱财之类物质，郭沫若也以为不应与文稿牵涉一起：“我还有一件要请求你的事情，你前函说报馆要与我汇墨洋若干来，不知道是什么名义。是给我的报酬么？我寄上的东西，没一件可有当受报酬的价值的。我的本心也原莫有想受报酬的意志。白华兄！你若爱我时，你若不鄙我恶晶罪髓时，我望你替我把成议取消，免使我多觉惭愧罢！”他的文稿为报纸带来了大量青年读者，当然也为报纸赚了钱，报馆付一点钱，自然应当。故此宗白华复信：“《学灯》得了你的诗，很增了许多色彩，报馆里拿一点极鄙俗的物质，报酬你的极高贵的精神，本嫌唐突……”这种高度注重精神空间伸展，鄙弃一般物质的生存理念，颇可窥视当时青年的精神心理形态。尽管在今天人们看去，这几乎有些天方夜谭，“不可理喻”了。
郭沫若这批发表在“学灯”上的诗歌，后来择出一部分来出版成《女神》，成为中国新诗创作初期影响最大的一部诗集。一举奠定了郭沫若“伟大的五四启蒙时代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗人”（周扬语）的重要历史位置。从以上介绍看，在推举郭沫若上来说，宗白华有绝大功劳。郭沫若若没有这一时期的创作大爆发，他以后的道路也许会两样。有一个显明的事实可以为证：1920年4月底，宗白华去了欧洲，编务工作交由另一位学者李石岑接办。李石岑虽然也向郭沫若约稿，但在发表上却不像宗白华那样全力以赴了。照郭沫若自述：“到1920年的4、5月间宗白华到德国去了，《学灯》的编辑换了人，我的诗潮也就从此消涸了。”（见《创造十年》）
被激发的诗潮虽然减退了，但短短时间建立起的艺术情谊却长长地留了下来。在发表了这样多诗人稿件后很长时间，他们只是通过信件往来，相互并未见过面。不仅此，就在这段时间，宗白华还将自己在日本的友人田汉介绍给郭沫若，使田汉与郭沫若间也建立起了终生的友谊。他们三人间信件往来，纵论艺术，探索人生，极有价值，因此，后来上海亚东图书馆以《三叶集》为名结集出版。对这部书，郭沫若有较高的评价：“这要算是在‘五四’潮流中继胡适的《尝试集》之后，有文学意义的第二个集子。”（见《凫进文艺的新潮》）因此，《三叶集》出版之后颇受欢迎，尤其受到新文艺青年的钟爱。
