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武术与武术史概述

《明史稿》记载,内家拳者,起于武当丹士张三丰。“三丰之术,百年以后流传于陕西,而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之,以此教其乡人,由是流传于温州。弘、正间,十山客温州,受其术以归。由是,四明始有内家拳法。初,天下言拳勇者,皆推少林;然主于搏人,人亦得以乘之。惟内家拳以静制动,犯者应手辄仆。由是,别称少林为外家,而内家始单行于世。”我国幅员辽阔,武术的兴起、传播与发展,具有地域性。

武术人物的政治取向定位、中国武术内外家学派划分的时代背景、中国武术内外家融合的大趋势,都归属中国武术史研究范畴。当今世界,科技高度发达,国家疆界防卫与人民安全,受到宇宙空海一体高科技防卫系统主控。先民们手战御侮的武斗技艺传承,已经沦为传统文化遗产之武艺形态,这是人类自身进化进步的大趋势。诚然如此,回首与追溯武术史,从而资政励人,启迪新知,仍然是学术研究的课题与内容。

社会发展,与日俱进。以科学发展观研究中国武术史,是否可以从人类防身术的历史话题入手,来讨论马克思与张三丰的防身术如何?要讨论马克思主义与中国传统武术,大概首先需要合理认识人类社会发展史、生存竞争思想史与生产斗争文化史。民族虚无,崇洋媚外,文化疑古,乃至文化抹杀,不是马克思主义。马克思与张三丰是不同历史时期不同地带的真实存在的两位人物,是思想界的导师,生活中的哲人。马克思有马克思的防身术,张三丰有张三丰的防身术。因此,不能说马克思不会防身术,张三丰不会武功。张三丰太极武道思想蕴含太极阴阳哲理,而对立统一规律恰恰是马克思主义哲学核心。

教他推手与散手,夜间做梦都追求。不要轻信伪托创拳之鬼话。《陈氏家乘》言,陈王廷“往山西访友,见两童子扳跌,旁有二老叟观,公亦观之。老者曰:‘客欲扳跌乎?’曰‘:然。’老人命一童子与之扳跌,童子遂搂公腰,亮起,用膝膝公气海者三,将公放下,忽老幼皆不见。

天亦晚,公怅然而归。”这段文字荒诞怪异,所述陈王廷白日幻影习扳跌,亦《聊斋》之志怪者也。然而能耐尚不及鬼小,竟被鬼小轻易亮起与放下,又岂能“拳尤高超”?分明脑病患者,造什么拳?访友不成,抱病而归,这白纸黑字,而伪佞不德者竟然视而不见,避而不言,是什么意识使然?很显然,中华传统文化根底浅薄,以致认识不清,导向不明,外行参议,歧路亡羊,是假武术史赖以蒙蔽做祟的原因所在。

真正振兴武术,振兴真正武术,必须端正历史认识,抛开假武术史的恶意识炒作,清理文化抹杀谩狂妄言垃圾污染,促进武艺园地的繁荣兴盛。建设中国特色社会主义和谐武术大市场,发展武术科学,为人类文明进步作出贡献,这是我国武术事业健康发展的新时代呼唤,也是适应当今国际社会人文交流大趋势的新需求驱动。

作者:李滨


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