一、蒙古族民歌的结构特征其研究价值
浅谈蒙古族在艺术上也达到了很高的境界，有着完美而独特的艺术形式。首先，我们看到的就是蒙古族民歌的格律。蒙古族的诗歌是很特殊的，每行的音节数目不要求相同，但每行的重音数目在原则上却必须相同。在音韵的安排上，有时也像汉文诗歌那样押脚韵，但这不是主要的;主要的是要押头韵。所谓押头，即是在一节诗行中，每行的第一个音节不单是要求元音相同，而且要求铺音也想同。事实上就是要求每一行的头一个音节必须相同或相近，即要求同元音同铺音，韵尾有时不严格要求。正因为蒙古族民歌有如此特殊的格律，尤其押头韵的特点，所以唱起来有种特殊的音韵回环之美。这是译文所难以表达的。其次，蒙古族民歌大多以四行为一节，在章节上也采取了两节为一单元的章节重迭复沓的形式。四行为一节，上下两节又重迭复沓，事实上是八行才构成一个意义上的段落。这是蒙古族民歌，尤其是蒙古族民间叙事歌的典型形式。章节之间的重迭复沓，是在同样的内容基础上上下两节语句的重复。有的只是换一两个词，有的换个韵。无疑这种重迭复沓的表现手法便于加强表现力和加深印象，表达的感情更尽兴。这种重迭复沓的形式能收到一唱三叹的效果，淋漓尽致地表达主题。重迭复沓并不是原地踏步，而是体现了诗意的发展，使内容相前推进了，思想感情加深了。其研究价值表现在:1．蒙古族民歌是蒙古族各个社会时期的缩影。通过欣赏和研究可以了解在各个历史时期的发展过程，解读其社会生产、生活方式及民俗习惯。2．内容之广，数量之大。有广泛群众基础，因此在继承和保护的同时，我们还要通过精心细致的研究和挖掘，以多种艺术形式加以传播。3．蒙古族民歌具有深刻的思想性、艺术性，同时具有丰富的表现形式，蒙古族民歌在漫长的发展道路中逐渐形成它独有的风格特点。同时因其悠久的文化价值也越来越被人们所重视。有很多艺术家从浩如烟海的民歌中寻求灵感采风，出现了很多以民歌为题材的艺术作品或改编于民歌的作品。如《嘎达梅林交响诗》，马头琴曲《苏和的小白马》等。
二、声乐教育中的专业化民歌演唱与原生态的演唱技巧运用
在当今世界对美声的研究来看歌唱者通常会运用声带，胸腔，口腔，鼻腔，头腔来演唱。使得声音浑厚饱满富有穿透力。如忽略了某一器官的作用就会影响声音的质量。现在有些民歌手演唱功底较差，大多都没有经过专业系统化的声音训练。在完成两三首作品后就会出现嗓子疲惫声音干扁等现象。这样就造成了有些歌手无法唱高音，演唱寿命短等弊端。所以说，发展和弘扬蒙古族民歌艺术，就必须在保留原有艺术风格特征，同时结合科学的演唱技巧。
例如:美声长调就是民歌与美声相结合新型的演唱方法。通过长期的已实践证明，运用了科学有效的方法更能使长调艺术表现的淋漓尽致。美声唱法的科学性如下:1．演唱耐力强。美声唱法的诸多歌唱家如三大男高音，中国的寥昌永等都有过人的演唱耐力。完成一场音乐会听不出一丝嗓子的疲惫，真是令人钦佩。2．共鸣性强:美声唱法气息宽广、表现自如、有丰富的艺术表现力。3．美声唱法的艺术生命力长，用美声唱法演唱蒙古族民歌具有得天独厚的条件。如蒙古语同意大利语发音较为接近，为学习提供了便利。这是一项弥补民歌发展不足的举措。
三、民歌音乐教育的重要性和意义
对蒙古族民歌，除了依靠少数研究者的辛勤工作以外，还要把我们的民歌渗透到民族教育。普及民歌教育也是极为重要的。例如吉林省前郭蒙古族自治县率先提出了在中小学普及马头琴教育。那为什么在内蒙古地区我们不能进行民歌走进校园等教育活动呢?在我们民歌的宝库中不缺乏适合青少年演唱的歌曲如“摇篮曲”“十二年”等。想普及民歌教育，首先必须调动学生学习的积极性。要在中小学音乐课程当中融入民歌教学。结合蒙古族文化，经典历史故事等让学生了解内蒙古各个地区民歌的风格特点，并学唱具有代表性的曲目。通过一些创作者的重新改编和翻唱，融合现代MD制作和伴奏效果来激发孩子们学习民歌的兴趣。比如额尔古纳乐队就在作品中不断融入民歌素材，深受中青年的喜爱。歌手白红梅以她独特优美的音色演绎了一首首脍炙人口的科尔沁民歌。只要教学中选材得体，条理清晰，能够让学生轻松了解和喜欢蒙古族音乐文化。蒙古族民歌堪称是整个内蒙古草原音乐文化的主流，可以这样说:蒙古民族是音乐的民族，辽阔的草原就是民歌的海洋。如今，我们在惊叹蒙古族人民非凡的艺术创造力的同时，也深深地感到研究、保存和传承蒙古族民歌的必要性和重要性。这不仅要靠广大音乐工作者的研究探索和弘扬，还需要依靠社会各个方面的支持。相信蒙古族民歌会被更多的人所重视，并融入科学的演唱方式，现代音乐元素。
作者：白敖日格勒 单位：乌兰浩特市第十五中学
