1古代哲学思想与太极拳的拳理
道家思想中老子认为“道”是万物之源，中国武术吸取这一思想，认为武术最根本的特征也是“道”。“道者，万物之奥”，一切的来源莫不是“道”，而“道”又是“无”“，天下万物生于有，有生于无”。这种思想对中华武术的影响是多方面的，太极拳的基本拳理就是据此生发的。王宗岳《太极拳论》认为“随变化万端，而理推一贯”，这里的“理”就是老子的“道”，无极生太极，进而才有阴阳变化，这个“无极”也是“理”，亦即“道”。《庄子•说剑篇》是太极拳理论中的最重要的方法论，老子“反者道之动，弱者道之用”的观点充满了辩证法的思想光辉。老子说“：天下莫柔弱与水，而攻坚强者，莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这与太极拳拳理上的“四两拨千斤”、“以柔克刚”、“以慢制快”联系密切。太极拳以太极阴阳变化为拳理，以太极图为根本，阴阳互依，此消彼长，刚柔相济，演变出千般变化，太极拳理讲究阴阳相济，济字有渡与成功的含义，如同舟共济、济世救人等。《周易》第六十三卦即“济”，其卦象是离下坎上，离代表火，属阳，坎代表水，属阴，火在下而其性炎上，水在上而其性润下，水火按这种形态联在一起，中间必须要有个像太极图S线那样的物质把两者分割开，这就叫“济”或“渡”。太极拳强调动静、虚实、刚柔、快慢、开合、升降等阴阳法则，这与道家的“太极阴阳学说”如出一辙。《庄子》认为：“是此亦彼也，是彼亦此也……彼是此，莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应万变。”这正是太极拳论中的“化即打，打即化”，化打结合“，虚笼诈诱，只为一转”，打和化，引和进都在一个螺旋圈中完成，这与庄子之说是何其相似。
2古代哲学思想与太极拳的技击
阴阳对立统一的朴素辩证法思想是《易经》最基本的思想。《易经》主要是探讨阴阳变化广泛存在的规律，指出世界上千奇万变都是阴阳对立使然。阴阳对立观念衍生出一系列对应概念：动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、攻守、起伏等等，它们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立转化的种种变化，构成了太极拳丰富繁杂、色彩各异的技击原理与方法。太极拳汲取了道家“物极必反”、“以静制动”“、以柔克刚”“、后发制人”等思想，并以此作为其技击的指导原则。“反者道之功”是老子哲学中的著名命题，意思是说对立的事物向其反方向转化是运动的规律。老子这一辩证法思想被广泛地运用于武术战略思想之中，成为武术战略的基本原则。老子说：“将欲歙之，必先张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之；是为微明。”对应了太极拳拳法中讲究的“往返须有折叠”、“欲左先右，欲右先左”；同时也对应了太极推手中的“欲要先给”、“欲顺先逆”“、欲逆先顺”。《庄子•说剑篇》中说“：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”说的是技击一道，贵在以静制动，以柔克刚，因敌变化，后发制人。其中一静一动一先一后，正是利用敌手旧力已过、新力未生的空隙，迅速攻击，这就是太极拳“四两拨千斤”的最高境界。这一思想正是来源于老子“反者道之动，弱者道之用”的辩证法。“示之以虚”旨在诱敌冒进，然后看准机会予以反击，后发而先至。
3古代哲学思想与太极拳的锻炼方式
太极拳锻炼所追求的最重要的是强身健体，不是注重发达肌肉，而是为了内脏的坚实和舒适，这就与养生息息相关。《庄子•外篇•刻意》称：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”这段话说明两个问题：首先，庄子将“道引之士、养形之人”与“山谷之士、非世之人”“，平世之士、教诲之人”“，朝廷之士、尊主强国之人”，“江海之士、避世之人”等四者相提并论，认为皆属“刻意尚行”的无道之士，是不为道家所提倡的。只有达到“不刻意而高”“、不道引而寿”的境界，才是“天地之道、圣人之德”。这表明了先秦道家所讲究的是依照一定的方法进行呼吸，以达到养生的目的。其理论基础是认为“天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死”。要点在于：强调深呼吸，“翕（吸）气之道，必致之末……息必探（深）而久”，太极拳在练习时也要做到深呼吸，气沉丹田，从而改善呼吸系统，进而改善心肺功能，舒适内脏，达到健身之功效。同时练习时间有朝暮之别，“宿气夜散，新气朝聚，以彻九窍而实六府”。四季也各有避忌，“食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴”。《老子》说“：曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。”太极拳在锻炼时要尽量做到“随人则动。随曲就伸”即所谓“能吞才能吐，能主动才能放”能够引进落空，才能够四两拨千斤，在平时锻炼时要练习能容纳对方来力的本事，这样才能发放自己的劲力，注意保持自身平衡，做到“左重而右虚，而右已去；右重而左虚，而左已去”，多多体会对方来力的方向、大小等，从而提高肢体感觉。
4古代哲学思想与太极拳的锻炼价值
太极拳运动具有很高的健身价值，其健身健心的原理也是源自于道家学说，“气”是道家用于表达宇宙万物事件的另一个概念。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《庄子》说“：气变而有形，形变而有生”，另有“宋尹学派”乃战国道家学派的一支，代表人物为齐国稷下学宫的两位学者———宋钘、尹文。由于稷下学宫为各派学士“讲集议论”之所，久而久之，各派主张自然会相互影响。所以宋尹学派虽以“道”为主，但其学术思想实杂儒墨，趋于名、法。以本体化的道、精、气、神等概念解释天地万物和精神活动。“夫道者，所以充形也。”“气者，身之充也。”因而对于他们所说的“虚而无形谓之道”，必须注意从“虚而无形”乃是“没有固定形状”的角度去理解。对于心理、思维这类生命现象的复杂表现形式，他们以“精气”说来加以解释：“人之生也，天出其精，地出其形。合此以为人，和乃生，不和不生。”而本体化的“心”，乃是这种禀受于天之“精”的寓存之所———“精舍”。所以“心”的重要也就不言而喻了“：心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。”循此而进，“修心”便具有十分重要的作用：“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍”；“修心静音，道乃可得”；“我心治，官乃治；我心安，官乃安”；“四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴怒生怨，忧郁生病，病困乃死。思之而不舍，内困外薄，不蚤为图，生将巽舍”。所有这些哲学思想都对太极拳锻炼价值给与支持，其可以起到修身养性的作用，对于人的身心健康有着积极的影响。道家推崇师法自然“，天人合一”，所谓“天”，即指自然，人作为自然的元素，在本质上与自然是相通的，所以一切人事应顺应自然。老子说“：人法地，地法天，天法道，道法自然”。太极拳在锻炼时就顺应了道家学说中的自然规律，不是局部的锻冶，而是对整体力量和协调的锻炼，经过长期练习可以自然地发出整体的力即大家都觉得不可思议的“劲”，从而提高身体的机能，可见太极拳的健身价值是值得肯定的。
5结束语
太极拳乃中国古代文化的结晶，与古代哲学思想有着密不可分的联系，作为当代主要的健身健心手段，必须了解它的原理，对其实质进行分析，明白其起源、拳理、技击特点及锻炼方式、锻炼价值以便后人能够更好的传承它，把它发扬光大。通过分析其与古代哲学思想的渊源，使人们更好地掌握太极拳的本质和内涵，从而使其在传承的过程中不会出现很大的偏颇，为现代的体育事业做出应有的贡献。
作者：王军 张君 单位：山东建筑大学体育教学部 山东省经济管理干部学院
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