一、技击之道，险巧凶狠
峨眉武术的技击之道，以险巧凶狠著称。由于四川地处中国西南片区，经济发展相对落后，在过去，人们生活条件更为艰苦。“蜀道难，难于上青天”，就说明了四川人们生活状况之艰难，故而川人的身材也会相对矮小。由于川人相对矮小，与人兽相斗如出手不狠，自身会处于不利的地位，故出手招招要害，是川人武术的特点。如峨眉玉女拳的标志动作杏花出墙的前手插眼动作。峨眉武术的打法多一招致命，其狠招如点穴、封喉、打裆、戳眼等。峨眉武术除了凶狠之外，还体现在攻防的巧险上。如在武术器械的使用上也别具特色，常以暗器和短小犀利的兵器为主,如峨眉刺的使用。尽管峨眉武术形成了以险巧凶狠著称的拳术。但随着社会的发展，中国传统文化的不断形成及熏陶，武术也向着养生、健身和娱乐的方向发展。如峨眉临济养生功的形成等。
二、峨眉武术的文化解析
（一）峨眉武术是文化的历史传承
峨眉武术是我国的传统文化，传统文化需要传承。著名学者张岱年认为，“文化发展的基本规律是文化的积累性和变革性。每一代人都会在继承前人文化知识的基础上，增加新的知识内容，这是文化的积累性，同时，文化又会随着社会经济、政治的变革发展变化和更新，这是它的变革性。当我们考虑历史上文化的积累和变革时，我们会发现一些相对稳定、长期延续的内在因素，它们在文化的积累中一再被肯定，在文化变革中也仍有保留，我们把这样的东西称为‘传统’”[4]。峨眉武术也是我国的传统文化，创世之初，源起于人与兽斗，人与人斗。但随着的社会的不断向前发展，这种搏击之术也在中国传统文化的洗礼中不断扬弃与发展。
（二）文化的熏陶铸成峨眉武术
1.生存之道，取法自然，形成武技峨眉武术初创时期，同其他种类的武术一样是图生存。为了生存必须与自然斗、与猛兽斗，同时更要与人相斗。原始社会人类的生产力简单，提高自身的搏击能力成了该地区人们的生存之道。于是人们在劳动生产中，与人兽相斗的过程中，在不断总结经验，尤其是在与人斗的过程中，更促进武术技术的发展。除了与人的斗争对武术的发展产生重要影响外，人们也向其他的物种汲取搏击技术。如各种象形拳如螳螂拳、猴拳、通背拳等拳术的出现。峨眉武术的缘起相关理论学说也证明了这一点。据《乐山志》卷五十三《.人物志》记载：战国时、有白衣三者，号动灵，亦名司徒玄空，仿山猴动作创编“峨眉通臂”，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。今流传于成都、重庆、攀枝花等地。后人称他为“白猿祖师”。这可以说是峨眉武术的起源。由此可知，峨眉武术的最初形成，源于人类的生存本能，源于向自然界的学习等，而促成了峨眉山地域的武术形成。
2.儒道释家，思想交错，影响武技武术的本质是技击之术，然而在中国武术却向着养生、健身、表演、娱乐和竞技方向发展。这与我国社会的发展分不开，更与我国的文化内涵分不开。武术在源起之初，是以生存为己任，体现了强烈的技击性和实用性。中国儒家的出现，对我国的武术也产生了巨大深刻的影响。而且也随着社会的发展和历史进展而发生变化。春秋时期的孔子是儒家思想的创始人，他提出“君子道者三”，即“知者不惑，仁者不忧，勇者无惧”，这对武术追求自强、外向有着积极的影响。然而，中国社会时有兴衰，儒家思想也随之变化。宋明时期的理学家，由于社会的衰退，其儒家的消极思想也在社会上占据了主导地位，武术的发展也受到了影响。使“贵柔持静”的思想得以发展，此际相继出现的内家拳系，偏重的不再是以刚健为主，刚中寓柔，而是“以柔为主”的柔里藏刚。另外，道家的无为思想，禅宗的“无心”也从另外的方面对武术产生了影响。峨眉武术在其发展过程中，同样也会受到中国传统儒家思想的影响，武术由争胜向无争方向发展。加之，峨眉山地域又是佛教和道教的圣地，它们的思想也会对峨眉武术的发展有着千丝万缕的影响。使武术向着养生、健身的方向发展。道家思想注重养生，峨眉山区形成了峨眉养生功，对养生健身有着积极作用。
3.现代竞技、教育思想引领武术社会的发展，经济的进步，中西方文化的交流，竞技体育的思潮席卷华夏大地。传统武术开始以崭新的姿态进入人们的视野———竞技武术开始出现。一种是以官方主导的竞技武术，如长拳、太极拳和南拳，另一种则是民间主导的传统武术比赛如武当、少林、峨眉武术的比赛。社会的发展也给青年一代带来了不利的影响因素，如青少年好逸恶劳的思想出现，拜金主义的泛滥，影响了青少年的健康发展，为了教育好下一代，武术具有重要的价值作用，通过学练武术，培养学生正确的人生观，提高学生的思想素质。武术进入竞技，可以推动武术技术向着更高、更快、更强的目标发展，武术进入教育领域，则会有助于学生身心素质的发展，有助于树立正确人生价值观。因此，现代竞技理念、教育思想引领武术的发展是一个时代的标志，引领着武术不断前进。
三、峨眉武术的发展
（一）挖掘传统，提炼精华，弘扬峨眉武术
峨眉武术，经过历代发展，最终形成了与少林、武当齐名的地域武术。为了保存和发扬传统武术，峨眉武术成功进行了武术申遗工作。这仅仅是个开始，武术的申遗工作并不能解决武术的传承与发展。峨眉武术是中国武术的一部分，也是优秀的民族传统体育文化。要发展和弘扬武术首先要继承峨眉武术。这要求相关专家学者在挖掘峨眉武术的同时，要注意整理峨眉武术，进行分类规划，提炼峨眉武技的精华。武术技术在反映武术的技能本身特点之外，还要凸显出民族的、地域的、人文的文化特色。让人们真正认识什么是峨眉武术？哪些是峨眉武术？从而更好地弘扬峨眉武术。
（二）精选武术，服务教育，增强学生素质
中华武术的本质和原意是技击，同时也具有健身的功效，这是武术学术界公认的事实。峨眉武术同样也具有健身、强身的特点，为了发扬峨眉武术，突出峨眉武术的特色及其作用。建议峨眉武术通过服务教育，来扩大自己的影响力。一来，通过峨眉武术在教育界的传习，增强了学生身体素质，为教育事业和社会事业做出自己的贡献，二来，武术的发展会不断得到社会的认同，不断提高自己的社会影响力。
（三）武艺竞技，武术交流，促进地方经济发展
峨眉武术作为一种优秀的地域武术，可以通过竞技交流，吸引社会的关注度，促进地区经济发展。通过武艺竞技，一方面可以展现峨眉武术技艺的风格特点，给人留下深刻的印象，让人们了解峨眉武术，喜爱峨眉武术，进而学习峨眉武术；另一方面，社会各地人群对峨眉武术的关注，会吸引很多人到峨眉地区学练武术，这不仅会促进武术的传播、交流和发展，同时也会带动峨眉地区的武术旅游业发展，从而促进峨眉地区经济的发展。因此，峨眉武术的传播、交流和发展，对峨眉地区的经济发展有着重要的意义。
作者：朱霖 单位：乐山师范学院
1盘破门武术文化
1.1盘破门武术的历史沿革
行成于清末到清末，经济繁荣的罗泉井，以盐业带动了全面的发展。大家族的弟子常年在川内走访武林高手；因战乱、流民入川、土匪、流寇等原因，罗泉井的富绅纷纷办拳社训练子弟，外来武师也带来了新的其他流派的武术；罗泉还常年组织武术观摩会，盘破门的弟子常年在一起表演、抢手，相互交流，取长补短，盘破门武术在此时才真正形成了传统的、优秀的、完整的、具有独特风格的盘破门武术。鼎盛于清末民国时期1925年罗泉井发生盐业纠纷，官府强制关闭了最大的四个盐井，导致罗泉经济走向衰落，依附在盐业经济生活的一部分第子就纷纷外出求生，寻师访友，当保镖，行医，在富户家当家庭武术教师，扯棚开馆授徒为生，在军队里担任武术教官等。盘破门的武术在这一时期反而走向一个新的鼎盛时期，达到一个崭新的高度，不论是理论还是实践，不论是拳种套路还是技击打法都得到空前的发展和丰富。沉寂于建国初期中华人民共和国成立后，中国进入了崭新的历史时期，但在这段时期盘破门武术却走入低谷、走向沉寂，一部分弟子家中富有，解放后是被镇压的对象，生存都艰难，更不用说发展武术了，大部分的盘破门弟子在历次运动中都小心翼翼，不敢大张旗鼓的习武、讲武；另一个原因是解放初期经济条件差，温饱都成问题的当时给习武代来很大的困难。弘扬于当代20世纪80年代，神洲大地迎来了春天，盘破门武术也走出沉寂，老拳师们先后出山，武术馆、训练中心、武术队生机蓬蓬的组建起来，1983年资中县武术协会成立后，成立武协分会，举办武术培训；组织参加省、市举行的传统武术比赛；加强对盘破门武术的挖掘整理工作等等。2008年，盘破门武术被批为四川省非物质文化遗产。通过组织的关怀和众多盘破门弟子的共同努力，盘破门弟子近年来在各级各类比赛中，成绩斐然。
1.2盘破门武术文化
盘破门武术是在农耕文明下创造的文化瑰宝，由于长期受古城资中多种传统文化的熏陶，形成了独特的文化形式。传统思想性盘破门武术是受到资中儒家文化、禅宗文化、盐业文化、红色文化、饮食文化的深深影响，是盘破门武术的伦理思想形成的根源。“未曾习艺先学礼”，主张克已正身、重义轻利、谦虚谨慎、脚踏实地、谦慕待人、稳健含蓄、严于律已、宽于待人、胸怀坦荡。实战技击性武术的文字定义既阐明了武术的体育性质，又表述了武术的民族特点。武术核心是技击性。盘破门武术讲究内外双修，天人合一，重于打法。讲究乘桥翻小手，脱桥走如风，乘桥近身战，脱桥迂回中，全面遵循和体现了中国武术攻防的规律特点。强身健体性武术的强身健体功能从古到今已有共识，中国武术传统练功的理论正是在中国浩如海洋的养生、健身理论中吸取精华，成熟完善。盘破门练功不仅重视内在的“精气神”的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。怡情铸志性中华武术直观体现的高低起落、抑扬顿挫、松紧快慢、闪展腾挪等风格，极具观赏意义，练者、观者在其中都能怡情铸志。盘破门生存在文化底蕴厚重的古城资中，人们练武成风，在得到身体健康的同时也得到了心理的健康与愉悦，随着近代社会的发展，盘破门武术的这种健身、怡心、铸志的功能正影响着更多的参与者和旁观者。
2当代盘破门武术文化构建的基本路径
2.1挖掘、整理、创新盘破门武术文化
盘破门武术作为特定社会和巴蜀农耕文明的产物，所以要批判地继承，走科学的挖掘-整理-传承-创新-弘扬的道路，使其科学化、系统化和规范化，借鉴现代体育科学的理论与方法，对盘破门进行加工、整理，使之既富有时代性又保持传统武术的特色。加强人员、资金投入，继续拜访散居各地的盘破门老拳师，收集文字资料、图片、相片、录象、制作光盘。和全国的武术专家、教授、武术研究者继续合作，将盘破门武术文化研究上升到更高的理论层次。
2.2搞好组织建设，加大发展力度
对现有的资中县武术协会、资中•中国盘破门文化研讨会继续健全机构，加大资金投入，提高工作效率。对现有乡镇的武术协会的分会、下属的武术队巩固发展，继续在各乡镇成立武术队，发展壮大协会力量。对我县的武术培训中心、武术馆、武术队继续加强管理、指导，把培养青少年传统武术运动员作为工作重点。
2.3大力宣传，扩大影响
在县委、县政府、有关部门和社会各界的支持下，加强对外武术交流活动，制作全面反映盘破门武术的画册、光碟作为对外宣传的礼品，提高盘破门武术的知名度、影响力；利用本县的媒体资源，通过多种形式的宣传报道方式，全面的、多方位地向外界宣传盘破门武术，建立自己的盘破门武术网站，全方位的推出盘破门武术，在各大新闻媒介增设盘破门武术专栏，大力宣传和炒作盘破门武术。通过各种电视媒体和互联网大力宣传盘破门武术的实用价值以及博大精深的文化内涵，逐渐扩大其影响。
2.4团结武术各门派，共谋资中武术发展大业
资中县武风盛行，习武者众多，盘破门武术分支也多，武术活动开展得也很活跃，相关部门在团结各武术门派上继续做好工作，拜访散居各地的老拳师，请各门派老师座谈、交流，举办盘破门传统武术表演等各种活动，让大家抛弃门户之见，共商资中武术的发展，为打造盘破门武术品牌出谋划策。
2.5盘破门武术与旅游业相结合
挖掘整理盘破门原生态武术，组建盘破门武术表演团，在资中众多的景区、景点进行武术专场表演，以武会友，广交天下朋友，以旅带武，以武助旅，让武术与旅游实现互联共需、互利共赢，共同发展。加强盘破门武术产业基础设施建设，完善武术硬件设施。建成集旅游、餐饮、购物、娱乐、武术表演、武术培训于一体的综合性武术展示平台。积极对外招商引资，加盟连锁。让盘破门武术这个品牌不断增值，形成大的经济效应。
2.6保留传统，推陈出新
得到省、市武协的继续支持，保持和几所体育高校的继续合作，在专家组的帮助下，整理改编出盘破门的好的套路，为盘破门武术品牌的打造推出做更好的准备。在传统拳术的基础上，创编分级套路、竞赛类、交流类、表演类、旅游类、实用类的新套路，以适应日益多元化的市场需求。
2.7加强培训，广泛普及
广泛提高我县的武术水平，继续举办全县性的武术培训，把传统武术初级班，传统武术提高班，散打培训培训班办出特色。面向学校、武校、武馆、辅导站、以及各机关、企事业单位举办盘破门武术师资培训，让盘破门武术在我县学校、企、事业单位、社区、农村广泛推行，成为中、小学课堂必修课，成为单位职工的工间操，人人参与，全民健身，为我县申请为“全国武术之乡”奠定基础。
2.8积极参赛，办好地方特色赛事
文化的发展离不开交流，继续积极组织我县武术运动员参加国际武术节、参加省、市举办的各种比赛；在传统武术套路比赛、武术选拔赛、传统武术表演赛、武术擂台赛中为资中武林争得更大的荣誉。在我县定期举办各级各类盘破门武术套路比赛、资中武庙擂台赛、表演赛、少儿武术比赛，办好二年一届的资中传统武术节。
2.9将学校作为弘扬盘破门武术文化的主阵地
学校是体育的摇篮，普及、弘扬盘破门武术文化，必须改造、吸纳盘破门武术中的精华，纳入到学校体育教学体系中。在中、小学体育课中都开设盘破门武术教学，作为资中县体育课的乡土教材推广下去。只有中小学生都学习过盘破门武术，学生们离开校园后，走向社会才会形成良好的人人习武的社会文化环境。
3结语
二千多年的资中古城，孕育了众多华夏优秀儿女，也给我们留下了如此厚重的文化，盘破门武术这一独特的文化遗产，是我们的宝贵财富，打造出这品牌所产生的效益无法估计、无法用金钱去衡量，现今盘破门的发源地资中县，正开拓进取，继往开来，弘扬传统武术文化，打造盘破门品牌，盘破门武术文化将更好的融入古城文化，共谱新的篇章。
作者：代慧玲 谢晓聪
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