1成语典故
成语典故，是语言文化中的精华部分。许多成语典故的背后都蕴涵着某些中医药理论，如“肝胆相照”、“心惊胆战”、“囫囵吞枣”。“肝胆相照”之成语喻意，是指以赤诚之心对待他人，但同时也体现了中医理论中认为肝胆表里相关的密切关系。“心惊胆战”一词，是形容内心极度惊惧恐慌，而其原意是指人受到惊恐刺激容易损害到心和胆，体现了“惊喜伤心”、“惊则气乱”，及胆“主决断”等关乎情志的中医理论。“囫囵吞枣”喻指对事物不加分析思考。该成语出自白廷玉《湛渊静语》:“客有曰:‘梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。’一呆弟子思久之，曰:‘我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾;我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。’狎者曰:‘你真是囫囵吞却一个枣也。’遂绝倒。”在这个故事里，即内含着梨性寒凉易伤脾阳，而甘味却可补脾的中医理论。再如“费尽心机”、“心领神会”、“挖空心思”、“心灰意懒”、“吮疽舐痔”、“病入膏肓”、“换汤不换药”、“附赘悬疣”等等，也都体现着中医药学中的某些理论，不再一一解释。
2诗词对联
中医药对诗词对联方面的影响也很大，尤其表现在中药方面，古代尚有药名文学之说。所谓药名文学，是指以中药名为语汇创作的文学作品［2］。有文人写就的，也有医者作成的。如南宋爱国词人辛弃疾写有《定风波·静夜思》一词:“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花荒。”整首词以24味中药名连缀得如穿线珍珠，饱含深切缠绵之意。比起文人墨客，具有深厚文学修养的医家写出的药名对联也毫不逊色。北宋名医庞安时爱好吟诗作对，与大文豪苏东坡交往甚厚，经常一起谈诗论对，切磋医学。一天，庞安时去探访苏东坡，见书房门旁新挂了两只灯笼，诗兴大发，吟出上联:“灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风。”苏东坡正好迎出门来，略一沉思，续出下联:“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)。”二人相视大笑，挽手走进后院。庞安时见园中翠竹葱绿欲滴，不禁赞道:“中暑最宜淡竹叶。”苏东坡随口对道:“伤寒尤妙小柴胡。”两人坐下，品茶谈天。一阵微风拂过，送来阵阵花香，园中玫瑰盛开，妩媚娇娆。庞安时又出一联:“玫瑰花开，香闻七八九里。”苏东坡脱口而出:“梧桐子大，日服五六十丸。”坐了一会，庞安时告辞出来，又出一联:“神州处处有亲人，不论生地熟地。”苏东坡含笑答道:“春风来时尽著花，但闻藿香木香。”联中的枳壳、防风、陈皮、半夏、淡竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香都是中药名。对联工整和谐，妙趣横生。
3神话传说
神话传说，是一个民族和国家宝贵的精神财富，反映了当时的人们对自然认识和征服的愿望。其中有好多关于中医药的神话传说。如对于中药的起源，至今流传着神农尝百草的传说:在远古时代，有位叫神农的天神降临到人间，不仅教人类怎样播种五谷，还不辞辛苦地寻找草药，为人们治病，发现了不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以治疗便秘等等，展现了古代人民与自然和病魔抗争的生动画卷。中药种类甚多，好多药物的发现也往往都有一个美丽的传说。如槟榔能驱虫的发现即是。相传在很早的时候，云南的傣家山寨有个名叫兰香的美丽姑娘，她能歌善舞、勤劳贤惠，寨里的小伙子都喜欢她，但她只爱“象脚鼓”跳得最好的岩峰。俩人相亲相爱，就像蝴蝶离不开花朵。可是意外发生了，兰香的肚子一天天鼓起来。于是，风言风语弥漫了整个山寨，心上人也离开了她。兰香的阿爹又气又难过，摘来一串槟榔让兰香咽下，死了清静。兰香有口难言，一狠心将槟榔嚼碎，吞进肚里。人们都面面相觑地等待着兰香死辰的到来，只见兰香痛苦地捂着肚子，爬到了树林里。可是，不到一刻钟功夫，兰香却奇迹般地从树林里走了出来，肚子也消了下去。原来她根本没有怀孕，而是吐出了一条长蛇一般的虫子。人们知道错怪了兰香，也从此知道槟榔原来还是一味驱虫良药。
4日常语言
从普通百姓的日常话语中，也能体现出某些中医理论。如说:“你安的什么心思?”“心思”一词，即体现了“心藏神”、“心主神志”的中医理论。再如说:“您最近气色真不错啊!”一个人的面色好，我们却说气色不错，这其中就蕴涵着一个人外部面色的荣枯与体内气血盛衰密切相关的中医理论，故曰:“色为气之华”。综上所述，中医药学对我国的语言文化有很大的影响。学医者，若能注意提高自己的语言文化素养，对培养中医思维方法、领悟中医真谛，将会起到很大的促进作用。授医者，在中医教学中，若能以这些人们熟知的、与中医药学有联系的语言文化为切入点，将会放射医学论文更好地解读中医理论，促进中医药学的传承。
作者：赵桂芝 王雷 单位：山东中医药高等专科学校
