一农村人居环境生态困境与审美误区
生态困境已成为制约我国城乡人居环境发展的瓶颈。我国的城镇化建设因深受西方“城市美化运动”的影响而付出了高昂的生态与经济代价，它是直接导致中国“千城一面”的重要原因，其影响与危害正向农村转移。当前新农村建设就是一场改头换面的“乡村美化运动”，这种模仿城市的美化行为导致大量的本土建筑被毁，河流小溪被硬化，古树遭砍伐，乡土文化因失去环境依托而快速消失，生态困境日益严重。对此，习近平主席指出:“生态文明建设应让居民望看得见山，看得见水，留得住乡愁!”，值得警醒与反思。同时这种“乡村美化运动”也导致了审美误区:一是农民热衷于外表华丽、内涵空虚的“高大上”楼房建筑与欧陆风格，这些建筑并非农村土生土长，与乡土环境格格不入，与中国农村的田园风光极不协调。
例如在农村经常能见到“金碧辉煌”的罗马柱式建筑中堆放着中国传统农具，而且在其华丽的外表内部，功能空乏闲置，大而空的室内往往用于堆放粮食与其它杂物等，几乎没有室内装饰，环境内外反差强烈，让人感到怪异且啼笑皆非。另外高昂的建造成本耗尽了农民的心血，降低了生活质量;二是住区布局与建筑风格散乱，要么不同年代不同风格的房屋犬牙交错，极不美观，要么整齐划一的楼房与冷漠的金属栅栏，生硬的道路与活动广场，“水土不服”的外来植被景观等，整体环境毫无地域特色，“千村一貌”现象日益严重;三是外来的城市人热衷于“乌托邦”式乡村美化与改造，试图构建“田园牧歌”式精神家园，如云南、安徽等传统村落有许多艺术家进驻，收购老房子，改造成所谓的“艺术村”或“艺术酒吧”，但他们往往忽视农民的现实需求，对新乡土中国的农村农民缺乏了解。他们的审美行为与古代不事生产的士大夫们并无本质区别，这种脱离乡村现实的改造行为更像是一场艺术家们独自表演的“乡村艺术秀”，除了打破乡村的宁静外，对乡村的发展影响甚微。
二当代乡土审美语境内涵分析与拓展
当代乡土审美可以说是一个矛盾体:它既反传统又认同传统文化，既想超脱乡土，又想回归乡愁的一种飘忽不定的审美文化语境，它是当下新农村审美文化的现实写照，它反映当代农民的精神诉求与愿景，是指导农村环境艺术设计的重要美学依据。传统乡土审美语境因空间环境(新乡土)与审美主体(新农民)的改变而不合时宜，有必要对其进行重构，拓展审美内涵，增添新的美学形态:生态美、低碳美与技术美等。生态美体现了人与自然、社会及人自身的生态审美关系，主张“人———自然———社会”协调统一，推崇人与自然和谐共生的审美观，是一种符合生态规律的新的审美理念。生态美是美学的一个新发展，它在传统审美的基础上增加了生态因素，强调自然与人的和谐美，欣赏质朴、简洁，反对刻意雕凿［3］。生态美的内涵丰富，包括自然环境、人文景观与社会生活等审美内容，生态美遵循可持续发展理念，对保护农村生态环境、传承乡土文化意义重大。低碳美主要指通过减少碳的排放量来实现环境的优化与美化，目的是降低资源消耗，减少环境污染，保护生态。
农村具有得天独厚的自然优势来实现低碳设计理念，其丰富的水资源、充足的阳光、茂盛的植被与自然通风是城市难以企及的。技术美是反映现代科学技术进步的新的审美形式，其中包含了工业美学、劳动美学、商品美学、建筑美学、设计美学等内容。技术美学应用性强，其核心内涵是改善并美化生活。“美丽乡村”建设必须依靠现代技术，比如房屋建造技术、机械化耕作技术、燃气管道与沼气技术、自来水系统与太阳能技术、网络与信息技术等。几千年以来的中国农村一直处于原始农耕技术模式，其落后的生产方式是导致贫困的重要原因，而这种落后的农耕文化却被不事生产的文人墨客等士大夫所歌颂，所谓“采菊东篱下，悠然见南山”，折射出文人墨客的“乌托邦“式审美理念，反映他们对农民现实处境视而不见，是一种娇揉与虚伪的“小脚主义”美学［4］。虽然已进入21世纪，但我国农村并没有全面实现农耕技术现代化，技术落后仍然是制约农村发展的短板。长期研究乡土中国的社会学家费孝通曾指出:“悠然见南山”的情境尽管高，尽管可以娱人性灵，但现实处境已找不到无邪的东篱了，我不反对我们能置身当年情境欣赏传统的幽美，但这欣赏不应挡住我们正视现实［5］。他所讲的现实就是指20世纪40年代西洋工业革命所带来的技术进步的积极影响，试图启智当时的乡土中国，他的观点至今仍有其参考价值。
三当代乡土审美语境中的农村环境艺术设计策略
(一)村居规划因地制宜，体现地域特色
当今农村人居环境规划混乱，选址随意，布局散乱，基本背离了聚居模式，同时铲山填塘，滥砍树木，生态破坏比较严重，这样既不利于农村基础建设，也不利于邻里关系构建。反观传统村落选址规划一般遵循因地制宜的原则，力求保持地域特色，追求“天人合一”的人居理念。比如安徽宏村(古村)选址布局巧妙结合地形地貌，整个村落依山傍水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，村落依族群聚居，空间形态保存完好，风光秀美，建筑精美，文风昌盛，地域特色鲜明，彰显了深厚的历史文化内涵，被誉为“画里的村庄”。宏村早已开发成全国著名旅游观光景区，其开发模式比较成功，值得借鉴。宏村采用新旧分区规划发展模式，原旧区作为核心景区维持其原生态特点，一砖一瓦均不得随意改动，新区与旧区隔河相望，新区主要为游客及原住民的生活区，这样可以缓解因生活压力对景区造成的影响与破坏。又比如贵州西江千户苗寨，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，山脚清澈见底的小河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的两个坡地上，苗族先民在苗寨上游地区开辟出大片的梯田，形成了农耕文化与田园风光迷人景观。千户苗寨的旅游开发模式与宏村类似，采用核心景区与生活新区分开的方式，新区主要沿山脚水河两岸展开，避免对山坡上的核心景区造成破坏，同时通过拓宽水河水面，分段跌级筑坝形成相对静态的水流景观，与两岸鳞次栉比吊脚楼建筑形成对比与映衬，实现视觉景观上的变化与美感。
(二)应用新技术，树立新观念，实现农村低碳建设目标
农村传统建设模式因技术水平低而造成了大量的资源浪费，因此有必要贯彻低碳建设理念，应用新技术，更新审美观。新技术应用主要是利用太阳能、风能与沼气技术改善农村能源供给。农村拥有丰富的自然能源优势，在新技术的支撑下可以基本实现自给自足，缓解能源压力。能源的利用也要因地制宜，比如高原或山区可以利用太阳能、风能，平原地区也适合利用风能与沼气。当然，农村网络信息技术也要加快发展，“互联网+农业”有可能成为农村未来发展趋势。整体而言，新技术应用属于技术美的范畴，能充分反映新农村新面貌，切实提升农民的生活质量。另外，改变审美观念也可以促进低碳建设。当前农民因受城市强势文化的影响而陷入审美误区，多喜欢华丽的景观与生硬光亮的建筑材料，摒弃质朴自然的乡土景观与本土材料。其实乡土景观及本土材料有一种迷人的闲野之美，与当地文脉环境相协调，具有年代感与亲和力。遍布乡村的闲花野草，既能保护水土，协调生态，又能营造乡土情调，且不需要刻意维护，让人倍觉亲切。闲花野草应纳入农村环境艺术设计范围，其顽强的生命力与低成本的维护是人工种植的奇花异草所不能比拟的，符合低碳美学理念。
(三)提炼乡土文脉，拓展设计元素，传承乡土精神
我国是传统农业大国，乡土精神根深蒂固，乡土文化丰富多彩，本应是一种发展优势，但在全球化的影响下，农村人居环境呈现与城市同质化的发展趋势而失去自身特色。因此有必要重新审视新农村建设模式，正视农村的变化，表现当代审美语境，拓展设计元素，传承乡土精神。
1、乡土文脉的提炼。在笔者主持的衡南县洪山镇高原村的新农村规划设计中，对该村的乡土文脉进行了挖掘与拓展。高原村有标志性的传统文化景观(家族宗祠与古树)，该宗祠依坡面塘、古树相依，民居建筑均以此为核心进行分布，符合古人的村居风水理念，自然与人文环境基础良好。在高原村环境规划中首先是对宗祠与古树进行保护性维护，力争恢复原建筑风貌，保留历史文脉，传承乡土精神。同时对宗祠建筑构件与装饰元素进行提炼，形成新的设计元素运用在周边新建筑中，以维持整体风格的统一与协调。
2、乡土材料的应用。所谓的乡土材料主要是指适用于农村环境，符合乡土文脉的材料，如竹木、土石、砖瓦与鹅卵石等，其粗糙的肌理质感，沧桑低沉与朴实的色彩，蕴含的审美内涵让人倍觉亲切，是冷漠的瓷砖、水泥与金属等材料无法替代的。乡土材料最能体现乡村的历史文脉与建筑肌理，其造价低廉，施工方便，乡土材料的应用在云南丽江与束河古镇的人居环境改造中取得了良好的效果。
3、乡土植物的配置。乡土植物具有强烈的地域性，代表着地区植被文化与风貌，乡土植被的适应性强，成活率高，维护方便，能充分体现乡村生态环境的特色。比如在衡南县洪山镇高原村中遍布樟、松、杉、柳等树木，围绕房前屋后的是菜园、果树与荷花，池塘小溪中水草丰茂，荷香阵阵，呈现一派祥和安宁的生活美，满足了人们对乡土生活的向往与憧憬。
4、地域色彩的体现。乡村人居环境在自然山水的映衬下充满生机与活力，其色彩随着季节的变化而改变，色彩的丰富性令人沉醉。但当前农村建筑色彩过于“斑斓艳丽”，浮华粗俗，与乡土环境格格不入。而传统民居建筑呈现灰色的色调，与乡土环境非常吻合，常通过青砖灰瓦、清水墙、青石板、麻石板等材料来表现建筑色彩。因此当前的农村建筑可以适度借鉴传统建筑的色彩智慧，通过对传统建筑的色彩进行提炼，增强色彩的对比度与明度，改善传统建筑色彩的低沉与灰暗感，这样既可以突出建筑的主体性，又可以与乡土环境相协调。
(四)以当代农民为审美主体，构建和谐美丽乡村
城市人热衷于乡愁是因为距离产生的美，属旁观者的理想主义审美客体。而对于长期生活在农村的农民来说，生活是现实的，城乡发展的巨大差距坚定了农民改变或逃离农村的决心，在此背景下，作为审美主体的农民不可能自觉维护所谓的乡土审美文化。同时，在全球化影响下，当代中国农村已不再闭塞，农民的物质生活也大大改善，农民的精神需求日渐丰富，主观上他们也希望家乡是美丽的，这就构成了城乡人们的共同需求。在此愿景下，以农民为审美主体，尊重其物质与精神诉求，体现乡愁的生产力作用，树立正确的审美导向，增强乡土文化自豪感，并通过推行生产美学与低碳美学理念，让农民在新技术生产与低成本投入中获得审美教育与生活体验，从而实现和谐美丽乡村的建设目标。笔者在衡南县洪山镇高原村的新农村环境规划项目中，贯彻了以农民为审美主体的设计理念，取得了良好的效果。在该项目调研中发现，农民对家乡建设的主体意识很强，有超过85%的村民赞同美丽乡村建设，并强烈希望通过美丽乡村建设改善农村环境与生活质量。高原村具有良好的自然生态条件，且存留有乡土精神象征的宗祠建筑，适宜发展生态农业，兼顾乡村休闲观光。我们的设计策略如下:
1、村落环境规划遵循因地制宜的原则。高原村为典型丘陵地貌，村落建筑均依山而建，道路纵横相连，期间池塘密布，小河、小溪与水渠蜿蜒流淌，具有聚散结合、动静相宜、高低错落、层次丰富的空间形式美。所以该村的环境规划设计基本维持原始格局，避免大拆大建，主要是完善基础设施(如美化道路、设置路灯、垃圾站、公厕等)，整洁村容村貌，提升环境品质。
2、修复宗祠建筑，新建村民活动中心，强化乡土文化建设，增进村民凝聚力。宗祠是传统乡土精神的象征，寄托老一辈村民的信仰，有必要传承下去。村民活动中心能满足新生代农民的精神文化需求(比如阅览、上网、跳广场舞、棋牌与体育活动等)，让村民享受与城市同步的时尚文化活动，对恢复乡村文化建设意义重大。
3、通过水系改造与整治，为农作物提供灌溉保障，同时兼顾观光需求。水系改造中尽量避免裁弯取直、渠化与硬化，尽量维持其蜿蜒曲折的自然形态美，在此基础上适度扩展水域面积，强化蓄水功能。另外对水塘、水渠、小河小溪的滨水驳岸进行局部处理，丰富跌级层次，满足观光与安全需要。
4、重视室内环境问题，实现内外环境的协调统一。针对农村住房“大而空”的问题，在户型设计方面加以优化与精简，吸收城市住宅的现代化优点，兼顾农村生活习俗与劳作特点，采用人畜分居的科学布局理念，实现空间环境的整体优化。室内装饰吸收传统民居的设计元素，加以提炼，使之符合现代审美语境，力求营造乡土文化氛围，传承乡土精神。更重要的是充分利用农村自然环境的优势(阳光充足、自然通风与植被丰茂)来提升环境舒适度，实现内外环境的低碳化与生态美，构建和谐美丽乡村。
四结语
中国传统农耕文化的传承因全球化经济与现代技术的影响而受到影响，城乡发展不平衡给农村人居环境带来了诸多问题，传统乡土审美文化面临挑战，国家适时地提出“美丽乡村”建设理念，为农村人居环境建设提供了新的思路。当代乡土审美语境不仅要蕴含传统乡愁美，表现人与自然的和谐关系，也要反映农村的发展与进步，彰显时代优势，符合国家提出的“美丽乡村”发展理念。环境艺术设计是实现“美丽乡村”的重英语医学论文要途径，但农村环境艺术设计应吸取城市的经验与教训，避免陷入“乌托邦”式乡村美化的误区，通过艺术审美与现代技术相结合，平衡农民的物质与精神需求，体现当代乡土审美语境，留住乡愁。
作者：陈祖展 李晟 单位：南华大学 设计与艺术学院
