一、“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展”
“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”毛泽东青年教育的基本目的是为了实现青年一代德、智、体等综合素质的全面发展，将青年培育成“又红又专”的社会主义主人翁。毛泽东在接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会主席团的谈话时就表达了对青年“身体好、学习好、工作好”的殷切期望。为实现青年思想政治品德的发展，毛泽东强调学校、教师不要一切都讲的那么光明，要对青年进行艰苦奋斗、白手起家的教育，老一辈人要让青年回味苦难的历史过往，使他们明白新中国是经历了怎样的艰难困苦才在中国共产党的领导下“换了人间”，而要建设一个强大的社会主义国家又要在坚持中国共产党的领导下经历怎样的不可避免的艰苦奋斗。为实现青年科学文化知识的进步与发展，毛泽东着力推行半工半读的教育制度，既重视学校的理论教育，又强调青年的社会实践教育，既重视青年科学文化理论知识的获取，又强调青年将所学知识应用于社会实践能力的提高。而毛泽东又尤其重视实现青年身体的健康发展，他不止一次指出建国后的教学制度的弊病，“现在学校课程太多，对学生压力太大。讲授又不甚得法。考试方法以学生为敌人，举行突然袭击。这三项都是不利于培养青年们在德、智、体诸方面生动活泼地主动地得到发展”。①他强调要对教学制度进行改革，要缩短教育课时，要删减不必要的教学课程，要改变“注入式”的教学方式，要让青年多参加实践劳动，多锻炼身体，以保护青年身体的健康成长。毛泽东强调的对青年社会主义道德理想的教育、科学文化知识的传授、社会实践参与能力的提高，其基本着眼点之一就是为了实现青年德智体的全面发展，使他们成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
二、“让劳动人民的积极性和创造性都爆发出来”
毛泽东对青年进行教育，为了确保青年一代在与资产阶级知识分子唯心主义世界观的斗争中树立牢固的无产阶级世界观，其中更重要的一方面还是与毛泽东对发展生产力以及社会主义建设方法的思考有很大的关系。由于毛泽东对社会主义建设事业更多的是以其熟练的辩证唯物论哲学进行思考和把握，因而，毛泽东对社会主义生产力与生产关系、经济基础与上层建筑关系考量的重心，不是在生产力、经济基础上面，而是着重强调其对立面即生产关系与上层建筑的变动。“社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。”“生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系”。①因而，发展社会主义生产力，建设社会主义，毛泽东强调要改变的不是那些不适应现代生产力的部分，如技术落后、小生产的经营管理方式、观念习惯等等，不是向现代生产力和生产方式所要求的科学、法制、经营管理的合理化、事业化前进，而是向相反的方向走去，向不断地进行生产关系的革命方向走去，“毛泽东主义的中心思想是对‘上层建筑’的社会主义改造，是现代经济发展的前提而不是它的产物。”而之所以不问断地进行生产关系的革命，更重要的是为了将人从生产关系的束缚下解放出来，不断释放、激发人民群众高昂的精神热情，而人民群众这种高昂不息的革命热忱、亢奋的精神状态正是毛泽东所十分强调的决定生产力发展的根本因素。在建设社会主义过程中，毛泽东在理论上和实践上都很重视生产斗争，但他更重视阶级斗争。
他认为，不搞阶级斗争，人们的精神状态就振奋不起来，还是搞不好生产。通过抓阶级斗争、抓革命，来振奋人们的精神，调动各方面的积极性，来推动生产的发展。这就是他常说的“抓革命，促生产”。他不是不要生产，更不是要搞乱生产，而是主张首先抓好“革命”，来推动和促进生产的发展。“毛泽东相信，以正确的思想和价值观，特别是艰苦奋斗和努力工作的苦行主义价值观武装起来的群众，在现实中，将以积极的生活态度着手建设未来的共产主义社会。”对青年的教育，尤其是在阶级斗争中、在批判知识分子运动中教育青年的最终目的也是为了激发人民大众尤其是青年群体的精神热情，以便更好更快地推动社会主义建设。毛泽东发动青年学生对知识分子批判的原因，一方面是因为毛泽东的经历及其性格使他在否定权贵、打倒强势，与“上等人”作斗争的过程中追求一种人生精神上的旨趣。对小人物、年轻人、弱势者毫不犹豫的坚定支持是毛泽东极为显要的行为特征。另一方面，则是毛泽东基于唯物辩证论的哲学视角，十分突出强调“贫贱低微”与“生力旺盛”之间的关系，自觉把二者视为因果转化的统一过程，从而构成了极明显的“压抑——创新”的价值取向。在毛泽东看来，凡是被压抑的主体，必然内聚着本能的实现欲望，而压抑别人的主体，又必然天生地产生惰性。二者之中，前者是活泼、富有生命力的，后者则是呆滞、具有历史阻力的；前者是弱小的，但却孕育着伟大，后者虽然实力雄厚，但却意味着衰亡。上述命题沉淀在毛泽东的观念中，就形成了那个著名的格言：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”因此，毛泽东潜在的精神追求就是：人类发展的途径，似乎就是通过释放压抑去冲破惰性，在社会身份的天平上寻求新的均衡点。他发动青年批判知识分子的更重要的一个原因就是他认为那些所谓大知识分子、大教授对青年学生、人民大众所造成的精神压迫，极大地妨碍了人民大众社会主义建设的积极性、能动性和创造力的发挥。“怕教授，进城以来相当怕，不是藐视他们，而是有无穷的恐惧。”②这种现象，“我看再不能忍耐了。”他在八大二次会议上的讲话中列举了大量的历史人物事例来证明学问多的不如学问少的，老年人不如青年人，大知识分子、教授不如青年学生，就是要说明不要被权威、名人吓倒，不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢做，不要不敢想、不敢说、不敢做。这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来。劳动人民的积极性、创造性，从来是很丰富的。过去是在旧制度的压抑下，没有解放出来。现在解放了，开始爆发了。我们现在的方法是揭盖子，破除迷信。让劳动人民的积极性和创造性都爆发出来。”
“总而言之，我这些材料要证明这一条。就是贫贱者最聪明，高贵者最愚蠢。要用这些材料来剥夺那些翘尾巴的高级知识分子的资本。要少一点奴隶性。多一点主人翁的自尊心，鼓励工人、农民、老干部，小知识分子的自尊心，自己起来创造。”(而揭盖子，破除迷信，少点奴隶性，多点自尊心，打破对知识分子的畏惧心理，解放人民群众的精神世界，极大地释放人民群众的社会主义建设热情，“让劳动人民的积极性和创造性都爆发出来”，实现工人农民青年与大知识分子身份的平等，从根本上来说，这在毛泽东的思维视野里正是实现社会主义建设高潮的关键因素。其实，毛泽东对知识分子进行批判所追求的最终结果并不是将知识分子完全打倒，而是努力实现社会主义建设中人民大众与所谓大知识分子、人与人之间的身份平等。解决人与人在生产中的相互关系问题，建立起一种平等的关系是毛泽东的一个重要思想，也是他执著追求的一种理想。他认为，人与人的平等关系一旦建立起来，蕴藏在人民群众中的劳动热情、生产积极性就会解放出来，成为无穷无尽的建设社会主义的力量。
三、培养社会主义接班人
毛泽东教育青年的一个重要目的就是将新中国的青年一代培养成合格的社会主义接班人，他发动文革的一个重要目的也是想在知识分子中(包括以青年学生为主的红卫兵)培养一些接班人，而其中毛泽东特别重视青年一代无产阶级世界观的培育与强化。因为在毛泽东看来，建设社会主义、共产主义，不仅需要物质基础，更需要培养和造就共产主义新人，这就包括全体人民，尤其是青年群体的自我学习和对所谓资产阶级思想的改造。而改造的实质，就是冲破资产阶级的思想牢笼，培养无产阶级的先进世界观和高尚情操。应当承认，在意识形态批判同巩固政权的关系上，毛泽东确实看得比其他人更准更远。精神产品的生产，不仅生产了精神作品，而且生产了作者与读者，作者与社会的社会关系，生产了认识的、审美的、伦理的社会价值和行为规范，因而对于一个社会制度的存亡关系极大。后来的事实也反复证明，只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，社会主义制度才具有合法性根据。从这点上来说，毛泽东在建国后所推动的一系列意识形态批判运动以及社会主义教育运动，都是具有合理性的。在1964年的中央工作会议上，毛泽东首次提到培养“革命接班人”的问题。毛泽东是直接向青年提出这一要求的，因为青年不但是未来社会的主体和建设者，而且他们最少受到过去传统束缚和现代“修正主义”的有害影响，因而他们比其长辈更能够接受确保革命事业继续进行的正确的思想和价值观念。在这次会议上，毛泽东提出了培养接班人的五项条件，把它作为“反修防修”和防止“和平演变”的一项重大措施。不久，这五项条件写进《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》中。毛泽东在修改这篇文章时特别指出，培养革命事业接班人，“是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题”，“是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题”。培养接班人的五项条件，即必须是真正的马克思列宁主义者、全心全意为人民服务、团结绝大多数人一道工作、执行民主集中制和富于自我批评精神。在毛泽东提出培养和造就革命事业接班人的问题后，中央组织部于9月再次向中央政治局常委提交报告，提出培养提拔新生力量的四项工作：将年轻优秀的知识青年干部分批下放到基层挂职锻炼；将理论水平较低但有培养前途的干部送到各级党校学习；对文化水平较低的工农干部帮助他们提高文化，领导干部传、帮、带。随后，中央和地方党的组织部门选调一批优秀的青年知识分子干部到基层挂职锻炼，1964年、1965年还分两批从应届大学毕业生中挑选了1000多名优秀分子进行重点培养。毛泽东培养革命事业接班人这项战略性任务的提出和初步实施，关系到党的干部队伍是否后继有人，关系到党的事业能否兴工程项目管理旺发达和国家能否长治久安，因而具有重大的现实意义和长远的历史意义。
作者：代红凯
