一、剔墨
采用剔墨手法绘制图案，是无为剔墨纱灯名称之由来。这也是其区别于众多地方纱灯的主要标志，剔墨具体方法首先是“描稿”，选定图案在绢纱画框上先用勾线笔蘸墨勾出拟画图案轮廓，把轮廓以外空出部分全用淡墨涂抹；其次是“上胶”，将预留作画的图案均匀涂上透明鱼胶，待晾干；再次是“白描”，在胶面上勾勒出图案轮廓；最后是“上色”，使用毛笔蘸取国画颜料采用勾线、着色、晕染等工笔重彩技法绘制。一遍又一遍，层层渍染。在绢纱上染色要求透明透光，比之在宣纸等绘画材质上染色，极其不易。若渍染过急过快，则图案颜色过“焦”，透光效果就差，光影难以摇曳闪耀；若渍染不透，则灯光中的图案就会显得苍白呆板，难以生动逼真。这一步骤需要心灵手巧、慢工细作。剔墨绘制图案是无为纱灯制作技艺中最见功夫的关键环节。精巧组合采用榫卯结构将纱灯单片木制部件精巧组装成完整牢固的剔墨纱灯框架。并在灯脚佩挂彩色坠须。整体造型典雅别致、美观大方。并可自行折叠，拆卸灵活，便于收纳和保存。（图3）
二、装饰语义
无为纱灯将木工、雕工、漆工和绘画艺术融为一体，经过加工、成型、油漆、绘画、剔墨等各项制作工艺，结合地域文化内涵，奠定了剔墨纱灯丰富的装饰语义。突出体现于造型与结构、图案纹样释义和剔墨绘制技艺。
（一）造型与结构
形态上主要有六角龙头灯、八角龙头灯、凤头提篮灯、牡丹花盆等。具体造型可以归纳为：六角、八角、花篮、盆型和鼓型。雕刻上还分平雕和圆雕，如平面龙头雕刻、立体龙头雕刻。此外，还有屏灯、扇形灯、电动走马灯，以及三方、多头大型灯等诸多式样，可悬吊、壁挂、台式、落地使用。与其他地方宫灯相比，无为剔墨纱灯可谓造型多样且别出心裁。结构上整个纱灯单片部件材料以檀木、红椿为主，采用榫卯连接。纱灯中雕花板（绘制图案的灯片）和框架分开制作，根据纱灯上、中、下部位使用情况，只要选好框架形制和所需图案后，便可通过榫槽连接，模块化组装成形，雕花板可在同形制的框架上通用，结构牢固灵巧，便于拆卸。可拆卸的结构设计也是无为纱灯的工艺特色之一。
（二）纹样释义
无为纱灯在装饰内容、装饰形式及装饰工艺上十分丰富，所用纹样和图案寓意独特。从装饰类型上可分为动物、花草、符号与人物纹样。动物纹样：主要集中在纱灯的上、下两部分，以雕刻为主。如龙头、凤头、虎脚、象鼻脚、猫爪纹等等。据《乾隆无为州志》杂记卷二十载：“州中元夕放灯”灯上“绘一兽形，虎面、麟足、雄势狰狞……可避水怪”。无为地处长江流域安徽芜湖段地势低洼，过去洪水泛滥，人们希望通过神兽来“克水”。如今早已没了水怪，大都采用龙凤吉祥（象）纹样来寓意美好。（图4）花草纹样：主要集中在两方面，一是雕刻在结构部件上（如花芽、雕花板），二是绘制在绢纱上，或与人物图案组合。采用的都是当地常见花草，有桂花、荷花、梅花、月季、石榴、牡丹等花卉，其中以“四季花”最为常见，寓意春夏秋冬四季平安的月季花、太阳花（向日葵）、菊花、梅花。体现了朴素而美好的祈愿。（图5）符号元素：纱灯上常用的符号元素有“宝瓶形”（寓意富贵吉祥）、“苹果形”（寓意平平安安）、“折扇形”（寓意顺风顺水）、“鼓形”（寓意财源广进）、“圆形”（寓意团团圆圆），除此之外还有椭圆、四方、四叶等符号元素。几何符号一般组合使用，如纱灯的上、中、下三部分雕板分别采用三个不同的符号来造型。几何符号是我国传统文化中古老的纹样，在结合了地域文化背景下，蕴含着淳朴而深刻的审美意蕴。（图5）人物图案：主要是仕女人物，绘制在绢纱上。人物取材于当地特有剧种“无为庐剧”中的经典妆扮形象。人物图案一般与山水风景、虫鸟花草组合构图，剔墨技法绘制，从发饰、服装、姿态到身旁物品皆细腻而生动。（图6）
（三）剔墨技法
在众多宫灯中，无为纱灯的图案采用“剔墨”技艺绘制，堪称一绝。剔墨的通俗说法就是：把不要的部分染上墨汁剔除掉，留下未剔除（留白）的部分来绘制图案。以绢纱作画，经过剔墨工艺处理后，画中景物仿佛悬浮空中，立体感极强。绢纱质薄，墨彩淋漓，所绘物像层次分明、形神兼备，每到夜晚烛光之下，画面凌空透明，人物栩栩如生，似玻璃画而无反光之弊病，象剪贴画而无做作之痕迹，风格独具、别有情趣，给人以天然去雕刻，巧夺天工之感。更为令人精绝的是画中人物取城隍庙杏花井之水按传统方法点睛后，在烛光辉映下，眼睛频频眨动，脉脉传情，简直像活人一般。所以“无为纱灯——夜色”便成了一条老幼皆知的歇后语，在民间广为流传。
三、结语
无为剔墨纱灯历史悠久、技艺精湛、语义丰富。在结合了朴素的本土精神和地域文化内涵后，形成以“灯”祈福，照亮美好生活的装饰意蕴。目前，相关部门正在积极申报国家级非物质文化遗产，笔者研究和挖掘无为剔墨纱灯装饰艺术，旨在为这一古老徽派传统艺术之发扬光大而尽绵薄之力。
作者：钱昀 单位：安徽师范大学
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