从这个意义来讲，融合派或许有无所作为之嫌，但是严禁派却必将走向失败。如果说严禁只是为了暂时的效果，那么这效果往往意味着将来需要以巨大代价加倍偿还。严禁派的做法固然行不通，但融合派也同样毫无前途。通过游戏学习，彻底寓教于乐，也许是融合派最诱人的广告之一，可是与其说它是寓教于乐的理想境界，不如说更像看似富丽堂皇的海市蜃楼。因为技术绝非表面看起来那么死板简单，容易摆布。对此德国技术哲学权威F•拉普也曾指出：第一，技术过程和对象当然并不总是事实上中立的，例如可能永远找不出高度专门化的军事武器有什么和平用途……第二，技术不仅会产生物力上的副作用，同样还会产生感情和精神上的影响。需要着重指出的是，所有媒体技术的本质就是娱乐！网络文化作为事实上的“第四媒体”，在娱乐方面更是有过之而无不及。这一点和教育教学主要依靠形象思维感悟理解的本质完全抵触。返回到语文教学的历史来看，相比这些轻松愉快地娱乐，学习无疑就是一种精神领域的艰苦劳动，一项意识世界里的马拉松比赛。唐人卢延安叹息“吟安一个字，捻断数茎须。”
语文教学固然不反对以苦为乐，乐观地看待学习，但是若以为艰苦劳动或许可以被轻松娱乐所替代，这也实在是有缘木求鱼之嫌。而娱乐之所以成功，就是因为能够将声光色等令人眼花缭乱地映像直接诉诸感性。语文教学完全是一种思考训练。从这个意义上来说，融合派不仅是没有前途，甚至还有潜在危害，因为它让很多教育者正在放松警惕。因此，看清了网络文化的娱乐本质，才能阻止它对于语文教学的蚕食。典型例子就是网络文化快速多变的特点，对于学生抽象思维能力的消解。在今天的网络文化中，就是贴张特写照片，实在是非常具体，完全没有发挥想象力的必要。长期暴露在这样的文化环境里，学生语文素养怎么会提高。所以奥威尔之问正好揭开了整个媒体时代的核心机密——“即便是终日迷失在娱乐信息的海洋里，也得不到任何严肃思考所需的有用信息。”然而，对于现在的学生来说，网络文化已经变成日常生活的一部分，传统的教学模式正在承受无比巨大的阻力。可只要转换角度，以人为本，从学生的角度来看，还是可以找到相应措施。
我们认为：教育除了让学生学到知识，更要帮助他们用知识武装自己，为他们自己的生活做好准备。其次，客观地来说，网络文化对于语文教学有些影响确实一点不假，但是语文对于网络文化，却具有更重要意义。中国信息技术的旗帜——联想，是靠汉字处理起家；中国唯一的世界级软件是方正的飞腾汉字排版；而打开标准美国制造的微软操作系统，唯一能看到有中国标志的地方——就是微软拼音的版权页——“与哈尔滨课外语文杂志简介详见
综上所述，我们很容易发现，从语文角度来看网络文化，我们从来都不缺乏思想武器，中国古代圣贤对于技术的局限性早有定论，《庄子•天地篇》指出“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”今天我们真正缺乏的是重返传统的清醒头脑。忽视网络文化而无所作为固然不妥，作为新生产力的代表产物，网络文化肯定会给语文教学带来新的影响，语文教学也应该适当改进。我们一旦认清了网络文化的娱乐本质，就可以有选择地利用网络资源，帮助学生抵制它对抽象思维带来的负面影响。做到扬长避短，真正发挥网络的优势，最终让语文教学实现以人为本，体现其人文性的价值内涵。
作者：罗珍会 陆静越 单位：江苏省常州市翠竹中学
