以康有为和梁启超为首的维新派发起了戊戌变法，他们依靠没有实权的光绪帝，企图通过自上而下的改革建立君主立宪制。在慈禧太后为首的顽固派的镇压下，变法仅仅持续了百天就以戊戌六君子的血染午门而终结。资产阶级革命派在孙中山的领导下发起了辛亥革命，终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但由于孙中山依靠军阀的力量，革命果实被袁世凯窃取。资产阶级从制度层面向西方学习探索也以失败告终。中国各阶级都进行了自己的探索抗争，但向西方学习的历程却都以失败结束，迷茫的中国人需要新的思想，而这种新的思想就是来自东方的马克思主义。
一、工人阶级队伍的壮大
资产阶级的探索最终功亏一篑，随着五四运动的发起，中国工人阶级开始独立登上历史舞台。经过五四运动的洗礼，被压迫被奴役的工人阶级思想获得了极大的解放，他们开始认识到自己的处境，懂得了只有反抗才能改变被奴役的命运。工人阶级作为先进的阶级具有彻底的革命性，他们需要一种先进的思想作支撑。
二、十月革命提供的契机
在五四运动轰轰烈烈开展之际，俄国十月革命给我们送来了马克思列宁主义。中国各阶级经历了苦苦的探索，在向西方学习的历程中产生了困惑和疑虑。五四运动将民主和科学带进了满目疮痍的旧中国，给贫苦大众以思想的启蒙。就在这时候与我们国情相似的邻国取得了十月革命的胜利，在苏维埃俄国建立起世界上第一个社会主义国家，劳苦大众看到了希望的曙光。马克思主义作为无产阶级的指导思想，成为被压迫民族谋求独立解放的思想武器。
三、与我国传统文化的契合
马克思主义作为一种外来思想能够成为我们的指导思想，为广大民众所认可信服是因其与中国传统文化在精神上有着相契合的因子，为马克思主义的生长提供了土壤。中国传统文化中蕴含着丰富的民本思想，马克思主义也重视群众的地位和作用。我国的民本思想将百姓作为施政的基础，主张“民为邦本”，提出“君犹舟也，民犹水也，水亦载舟，水亦覆舟”。马克思主义主张人民群众是历史的创造者，肯定了人民群众的主体地位。另一方面，马克思主义对共产主义社会的描绘与我国传统文化理想社会的畅想有异曲同工之处。先秦时期诸子百家就对理想社会做出了各自的描述。墨家提出“赏贤使能、兼爱非攻”，道家提倡“损有余而补不足”，儒家则提出大同社会的设想。儒家在《礼记》中设想建立这样一种理想的和谐社会“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，又有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”马克思主义设想的共产主义社会也主张废弃剥削制度，实现每个人自由而全面的发展，两者有着契合之处。总之，马克思主义成为我国革命和建设的指导思想是中西文化碰撞社会阶级关系的变化、思想启蒙的发展、等多种因素交互作用的结果。马克思主义成为救国救民的真理是历史的选择，也是人民的选择。
作者：潘可荣 单位：鲁东大学
