一、教育时间的趁早性
颜之推十分重视儿童的早期教育，并将早期教育的时间提前到了胎儿时期，在此基础上提出了胎教，“古者圣王，有‘胎教’之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”(《颜氏家训·教子》)他所提出的胎教理念要求孕妈妈情绪稳定而无杂念，为孩子提供良好的孕育环境。当代亲子教育的展开也是从0岁开始，随着育儿理念与实践的不断发展，当下的胎教更趋于科学性与系统性，具体而言，胎教是“根据胎儿各感觉器官发育成长的实际情况，有针对性地、积极主动地给予适当合理的信息刺激，使胎儿建立起条件反射，进而促进其大脑机能、躯体运动机能、感觉机能及神经系统机能的成熟”［4］。在胎教实施的过程中，不仅对孕妈妈提出了更为的具体的要求，而且也要求准爸爸的参与，准父母应该注意平常说话的方式和态度，为胎儿营造一个温馨快乐的家庭氛围，更为重要的是充满爱意地期待孩子的到来，多和胎儿进行语言与肢体上的沟通，用科学的方法进行适当的音乐、光照和视觉等方面的胎教。在古代，限于条件，一般家庭不能进行胎教，但也要“当及婴稚，识人颜色、知人喜怒，便加教诲。”(《颜氏家训·教子》)尽早、抓住时机进行教育。“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固需早教，务失机也。”(《颜氏家训·勉学》)也即人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这个时候是适合进行教育的。幼儿时期是非观念没有形成之时，学习孝仁礼义，以便养成良好的道德品质，形成习惯，正如孔子所言:“少成若天性，习惯如自然。”科学研究发现进行早期教育和人的大脑生长相关，大脑的快速生长的阶段始于胎儿期第7～9个月，并持续到出生后的前两年。婴幼儿脑重在3岁时发育相当于成人脑重的80%，因此，婴幼儿时期正是“生物学上做好准备的学习时期”。亲子教育就是一种特殊形态的早期教育，它提倡在幼儿时期对孩子进行教育，刺激其大脑的各个领域，以使他们在以后获得更为全面的发展。随着个体生命的不断成长，再教育确实具有一定的作用，但这时他们的脑容量缩小，能接受的东西也相应减少，对许多刺激已经不能产生反应，不利于进行全面教育。因此，在条件具备的情况下，对孩子施以尽可能早的科学且系统的教育对其有着不可估量的影响。
二、教育方法的实用性
1．严慈相济，切忌偏宠。颜之推提出，家庭教育中，父母要做到严厉与慈爱相结合。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”(《颜氏家训·教子》)父母爱子，应该有爱且教，如果有爱无教就会形成溺爱，“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”“人之爱子，罕亦能均;自古至今，此弊多矣———有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”(《颜氏家训·教子》)偏宠的结果反而是害了他们，因此在多数情况下应该对子女认真督促训诫。综观现代社会，独生子女家庭增多，人们对于子女的教育越来越重视，也逐渐认识到了自己在教育孩子方面的不足，转而寻求更好的教育方式。亲子教育理念正是在这种背景下产生的，它呼吁父母在教育中严慈相济，与孩子平等交流，把孩子看成独立的个体，尊重孩子的自由发展，当孩子在成长过程中出现难以解决的问题时，父母也应给与积极的引导指正。当下的亲子教育也要求父母改变不良的教育观念。可见，亲子教育“涵盖了父母教育和子女教育两方面，是通过对父母的培训和提升而达到的对亲子关系的调适，从而更好地促进儿童身心健康、和谐地发展。”［5］该理念确立了一种父母比孩子更可教的思想，改变父母的教育观念，提升他们的教育水平，使孩子能在科学方法的指导下学习。2．引导孩子发展长处和兴趣。颜之推幼时，其父母“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。”(《颜氏家训·序致》)父母鼓励勉励孩子们，扬长避短，引导他们发展自己的兴趣爱好。几千年过去，很多父母依然墨守成规，一味地用大人的观念来教育孩子，强迫他们学习，忽略了孩子本身的兴趣爱好致使他们学得被动，知识接受困难，这可能会造成孩子无法取得好成绩的不良后果。亲子教育下的儿童观要求父母应该充分认识到儿童这一类群体的特殊性，了解他们的需要，创建和谐的氛围，多方面开发孩子的能力。父母作为引导者，应善于发现孩子的长处与喜好，引导他们发展一技之长。全能人才毕竟只是少数，我们所需要的还是专业性的人才，能有一技之长，在某个领域能独占鳌头，这样才能为社会的发展所必需，并且不会过时。
三、教育环境的浸染性
颜之推父亲逝世之后，慈兄“有仁无威，导示不切”。又受人影响，“肆欲轻言，不修边幅”，以至后来他“习若自然，卒难洗荡。”(《颜氏家训·序致》)究其根源，他认为是父母早逝没有良好的家庭教养环境而造成的。在《颜氏家训·慕贤》中他又提到所交之人的一举一动，会潜移默化地影响自己，所以和善人相处，“如入芝兰之室，久而自芳”，与恶人相处，“如入鲍鱼之肆，久而自臭。”可见，无论是家庭环境还是社会环境都在很大程度上影响了教育的发挥和展开。当下的亲子教育也注意到了环境的重要作用并根据时代发展的需要不断发展、完善着环境对儿童成长的正向价值。一方面，树立父母更可教的观点，使父母更能站在孩子的角度进行思考，通过对自身教育素养的提升来引导孩子，并伴随着亲子活动在一定环境下的展开，增加孩子的兴趣，为孩子的成长创造良好的家庭环境;另一方面，呼吁更多的人重视教育，关心教育，为孩子创造一个良好的社会环境。近来，央视在“新春走基层”栏目中推出家规家风报道，引发了公众的关注与思考。“子女的身上，有着父母的影子;一个人的言行，体现家庭的素养。”［6］诚然，社会中很多不良风气的产生，有社会经济快速发展带来的价值观冲突，但就本质而言，却是家规不严的结果。自此出现了一股“家规热”，各种图文征集、寻找最美的家规纷至沓来。家规是文化传承，更体现了人们的言行修养，即为人处世之道。良好的家规是后代健康成长的乐土，更是社会的福祉。很多父母通过制定家规约束自己的言行引导孩子的言行，为他们营造了一个良好的家庭环境。对社会来说，这就是形成了良好的社会风气，创造了一个良好的社会环境。总之，亲子教育作为家庭教育的一部分，它的形成得益于古代家庭教育，而《颜氏家训》中的教育思想多方面地为亲子教育提供了依据。除了以上几个方面，《颜氏家训》中还有一些方面如:女子教育问题，只强调父亲对孩子的教育，父母的权威问题等方面也是值得我们去思考，这从其他角度促使我们进行更为多元的研究，更好地为亲子教育服务。
作者：朱萍 单位：西华师范大学
