1门神
门神，守卫大门的神，是民居宅院的守护神。在中国古代，门神分为武将门神和文官门神，秦叔宝、尉迟恭、钟馗是武将门神的代表，他们除妖驱邪，看宅护院。天官、喜神、和合二仙是文官门神的代表。用以寄托人们富命长寿、高官厚禄的愿望。一般情况下，武将门神贴在第一道大门上，文官门神贴在第二道大门上，秦叔宝、尉迟恭、钟馗、天官等门神形象，已经成为一种镇妖除魔、赐福纳喜的代表性符号，在大门装饰上不可或缺。随着时代变迁，这种符号可以用简化的福字来代替，其特殊的色彩和形象，与宅院大门融合为一体，不可分割。
2门联（春联）
传统民居的大门装饰上除了门神之外，门联的地位也极为重要。它总是成对地贴在大门两边，所以又称为“对联”。据考证，唐朝时就有了门联，当时书写在桃木板上，然后挂在门上，为了祈求平安，富贵等。门联言简意赅，制作方便，张贴在大门上，不但表达了思想，而且极具装饰效果。如果大门门扇上贴了门神，则门联贴在门两旁的门框柱子上，有的除门联之外，还在门上方的横枕上贴一条横批。门联既有内涵，又有形式之美，而且比门神的制作更为简便，所以这种形式不但用在大门上，而且被广泛地沿用到了其他地方。比如宅院大门内的影壁上、窗户上、楼梯上、推车上，甚至牛棚、鸡窝、茅房外都贴有对联。
3门上辟邪物
符合传统民俗文化的大门装饰除了以上所说的镇宅辟邪之物以外，常见的还有照妖镜、吞口、铺首等。照妖镜属于门上辟邪物，一面普通的镜子，悬挂在大门上方，为整个宅院镇妖避邪。吞口是一种木雕的兽头，形象如老虎头，面目狰狞。风俗中认为，这样的怪兽能够以恶制恶，吓跑妖魔。铺首指门环及配以装饰性的底座，含有驱邪的意义。铺首多由黄铜之城，也有铁制品。古代铺首的造型，有龟、蛇、朱雀、双凤、羊头、虎、狮、螭等兽头状，猛兽怒目，露齿衔环，将威严气象带上大门，可以驱邪避凶。
4门上祈福物
门上装饰物既有辟邪之物，也有祈福之物，门上祈福的装饰物中最常见的有元宝和香插。元宝分金元宝和银元宝，寓意招财进宝，财源广进；香插一般用桃木做成，外边包有红纸，刻上花纹，在节日插香，既有装饰效果，又能表达对神灵、上苍的真诚之心。
5门钉
在中国古建筑中，门钉只在板门上使用。起初门钉的使用是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。在宅院大门上的门钉数量是很有讲究的。古代皇宫的城门，每扇门的门钉有九排，每排有九个，共八十一个。皇亲王府的门钉是六十三个。公侯家大门时四十九个。普通官员家，二十五个。老百姓家，不能装配门钉。在古代门钉被纳入了民间风俗活动中，摸门钉，可减灾免灾，是一种祈福活动。
6门雕
中国传统民居的门雕，有木雕、砖雕和石雕三种。这三种装饰工艺经过千年历史演变，也成为了宅院大门门面装饰重要的一部分。木雕，位于大门装饰的主要部位，包括门簪、雀替等，门簪出现于汉代，起初是固定门扇的结构构件，后来，为了增加其装饰效果，将数量由原来的两枚增加至四枚，甚至更多。门簪位于大门口上方，朝外一面做成圆形、方形、六边形等各种断面形式，朝外看面上加木雕花饰。雕刻题材如四季花卉，春兰、夏荷、秋菊、冬梅；吉祥文字“寿”，“福”或“吉祥”，“平安”等吉词颂语；还有汉瓦当等图案。雀替，用于大门和檐枋的下面，多雕刻蕃草，草龙为装饰。砖雕，是一种具有极强观赏价值的装饰艺术品。主要在门头和门楣等地方出现。图案内容丰富多彩，题材十分广泛，如福禄寿喜、梅兰竹菊、文房四宝、玩器博古，这些都充分体现了主人的理想抱负。石雕，主要作为对宅院大门的周边进行装饰的物品，如枕石、石狮、影壁等。门枕石在传统建筑上主要起到支撑和固定大门的作用，一般由石料加工而成，基本形式为鼓形。中间由团花作为装饰，团花内有花纹，也有草纹；有动物纹，也有神兽纹；还有吉祥物纹，其中以转角莲花为常见。
7应时装饰
除以上所述的大门装饰物外，依照民间风俗、地域还产生了很多应时的装饰。和民间二十四节气相关的一些习俗，很多都会表现在民居大门装饰上。清明门上插柳，端午门上插艾，秋收插稻穗，这些既是对节气和农耕反应，也寄托百姓美好的祈求和愿望，又成为了民居大门上的一种特有装饰。这些和民间风俗文化相关的大门装饰，体现出浓厚的文化色彩，隐含了中国古老而又深沉的观念，有一种强烈的感染力，是我国建筑装饰历史中不可忽视的艺术遗产。古代百姓技艺精湛，精神世界丰富多彩，这样的大门装饰不仅美化了居住环境，还与中国民俗文化相得益彰。中国民俗文化在民居大门装饰中的应用进行一些梳理和探讨，有利于中国传统民俗文化的整理和继承，也有利于中国建筑历史的发展研究。可以使得中国民居宅院大门的装饰艺术和民俗文化发扬光大。当然，中国民俗文化博大精深，作为建筑装饰艺术的研究者，我们有责任继承和发扬这一传统文化，注重保护和流传，在教学和创作过程中，使得传统文化与现代观念相互融合相互感染，这样才能使得传统文化更有生命力，才能为民族文化的传播带来新的契机。
作者：刘婷尔 单位：西安财经学院
