1．宁玛派的影响
根敦群培于20世纪上半叶在安多和卫藏地区生活了36年，这个时期的藏区实行的仍然是政教合一的封建农奴制，藏传佛教格鲁派在思想和组织上统一了安多和卫藏。大部分寺庙改宗格鲁派，但藏传佛教其他派别并没有完全消失，特别是宁玛派在格鲁派的保护和利用下，仍然焕发出蓬勃的生机。根敦群培生活在这样的大环境中，耳濡目染了藏传佛教宁玛派和格鲁派的思想，对其哲学思想的形成提供了原始素材。根敦群培生于一个宁玛派家庭，祖上以传承藏传佛教宁玛派为业，他的父亲俄强多杰是宁玛派教徒，根敦群培的母亲白玛吉是一位“觉母”，不种地，以作法事或化缘为业。根敦群培生活在这样的家庭环境中，从小就浸润在宁玛派的思想氛围中，宁玛派思想给根敦群培打上了深刻的烙印，这一点从他日后的离经叛道就可以感受得到。根敦群培的童年一直处于宁玛派的家庭氛围之中，宁玛派的思想被内化，形成根敦群培潜意识的内容之一，这种潜意识又进一步体现在根敦群培日后的学术和生活之中便不足为奇。根敦群培4岁即开始随父学习藏文和宁玛派经典，他对宁玛派高僧隆钦饶降巴的《隆钦精义》和自己所熟知的宁玛派的全部仪轨均能倒背如流，并且把背诵当做一种消遣。根敦群培14岁学习文法和诗词，拜宁玛派高僧为师学习经典，并接受灌顶。如果说幼年时期的根敦群培处于宁玛派家庭氛围的环绕之中，形成其潜意识的内容，那么童年和少年时期学习宁玛派的经典，则形成其显意识的部分内容。
2．格鲁派的影响
根敦群培14岁到30岁的16年间，先后在在支扎寺、拉卜楞寺和哲蚌寺学习和生活，这三座寺院都是藏传佛教格鲁派寺院，格鲁派寺院的最大特点就是先显后密、学经制度严格而系统，学习的方法主要是背诵和辩论，学习的内容主要是“五部大论”，即因明、般若、中观、俱舍和律学。五部大论分13级需要10年学完。学僧经过10年的艰苦学习，顺次学完“五部大论”，之后可以通过答辩获得“格西”学位，获得“格西”学位的学僧有资格开始学习密宗，学僧在密宗学院毕业后才有资格担任各寺院的堪布，从此就步入了藏传佛教的上层行列。根敦群培身处封建农奴制时期的藏族社会，他的人生轨迹不可能摆脱格鲁派学经制度的束缚。根敦群培在支扎寺期间，学习了因明和佛经。在拉卜楞寺学经时，主要是在闻思学院学习因明和显宗内容《心识》。在哲蚌寺学经时，主要学习了《释量论》和《中论》。经过10年的格鲁派显宗知识的学习，根敦群培己经成为一位杰出的雄辩家和德高望重的格鲁派高僧了。藏传佛教宁玛派和格鲁派思想为根敦群培日后哲学思想的形成提供了基本原型。没有藏传佛教宁玛派和格鲁派思想的长时间积淀也就不可能形成根敦群培日后的哲学思想。同时，藏传佛教两大派别对根敦群培的影响也为其哲学思想定下了一个基本基调，即根敦群培的哲学思想属于宗教哲学思想，而不是世俗哲学思想。
3．受现代思想的强烈影响
根敦群培早在拉卜楞寺学经期间，就结识了美国基督教传教士格雷贝娄，通过格雷贝娄，根敦群培学习英语，了解基督教，了解西方的自然科学，接触了大量的现代科技知识和资讯。经过一段时间的学习，根敦群培对现代科学技术有了一定的领悟。1933年起，根敦群培旅居南亚，游学考察12年，他博览中外群书，遍访名胜古迹，以现代人的眼光和方法广泛地接触和研究了佛教、印度教、伊斯兰教、基督教诸文化和科学技术等，掌握了英文和梵文、巴利文等语言工具，足迹遍布南亚，发表了一系列著译作品，成为通藏印古今的“印度通”和现代学术大师。根敦群培凭借坚忍不拔的意志、对知识和真理的无限执著，终于成为一名既熟练掌握本民族传统文化，又博通古今中外文化的伟大思想家和启蒙大师。造就这样一位声名远播、承旧启新的伟大历史人物需要一系列的条件，其自身的不懈追求是其主观条件，而当时西藏政教合一的封建农奴制和严格的格鲁派学经制度以及与印度班智达罗候罗的偶然邂逅则是造就根敦群培的客观条件。12年的南亚生活使根敦群培的思想彻底脱胎换骨，经过现代思想的洗练，根敦群培不再是一位只懂得本民族传统文化的旧知识分子了，他已经成长为一个真正现代意义上的学术大师、启蒙思想家、朴素的唯工程经济论文物主义者和爱国主义者了。
作者：刘涛 单位：铜仁学院 法律与政史系
