一、以读为先，重视语感培养
不少藏族中学生还没有形成必备的文言语感。对文言字、词、句都还很生疏，并且缺乏文言句读意识。因此，诵读是文言文教学之根本。于漪老师在《我们当年的语文课》一文中这样写道：“我们高中的国文老师教古文在课堂上是大声朗诵的。记得老师教李后主的《浪淘沙》，书放在讲台上，根本未翻开，他边解释边朗诵：‘窗外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢……’老师对教材熟极了，朗诵得出神入化，把亡国之君在词意中蕴含的婉转、凄凉表达得淋漓尽致。老师教完，我们也就背了出来。”这段话，我们不难看出：学习古代西藏教育杂志简介详见
二、文言并举，加强语言习得
文言文的教学，应包括文字、文章、文学、文化四个层面的内容。由于藏族学生文言基础相对较弱，不少教师会更加侧重“言”的教学，从而流失“文”的价值。倘若文言文教学如果只是停留在“言”的一层面，只满足于文言词汇的积累及语法知识的学习，那是被考纲束缚的短视行为。教师要引导学生在全面理解文意的基础上，与语言深度接触，发掘文章精要，欣赏文学精义，探究文化精髓。钱梦龙老师执教的《愚公移山》，给了我们很好的启示。这一课例中，他先后提出这么几个问题：愚公多大年纪了？智叟是年轻人吗？“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的父亲同意么？参加移山的一共有多少人？这样，钱老师很自然地引导学生掌握了“且”“叟”“龀”“孀妻”及主语省略等文言知识，使得“文”与“言”在课堂教学中完美统一。再如黄厚江老师执教《阿房宫赋》，将文字的教学融合在文章的理解之中，以文章、文学的分析鉴赏为主线，将落脚点放在最后的文化层面，学生既积累了文言知识，也品味古典作品的行文结构之美，这些都是比较典型的“以文带言”的课例。《兰亭集序》《归去来兮辞》等文章中的文言现象，是称不上典型的，这类文章的教学，我们不能简单地把它们视为文字符号，而忽视了它们文学的价值。《六国论》这样的文章，如果只抓了“言”而放弃了这么好的文章构架，文言文教学该承担的其他很多任务就体现不出来了。再如《荆轲刺秦王》一文的教学，我们不仅要扫除文言的障碍，还要让了解那段历史，学习作者叙述的技巧，更要体会故事中反抗强暴、深沉刚毅的侠义精神。文言文教学，若只顾及“文”，将如同无本之木、无源之水；倘若只盯着“言”而无视“文”，又无异于焚琴煮鹤。如此看来，文言并举，帮助学生加强语言习麻醉医学论文得，才是文言教学的可行之路。
作者：严玉萍
