在离婚之后，凯伦一个人苦苦地支撑着咖啡园和农场。在劳动的过程中，凯伦渐渐地与种植园里的仆人们产生了深厚友谊，她的心灵无不与她周围的环境融为一体，她俨然就是大自然的女儿。非洲就是她的家，在这里，她种植，耕作，经营庄园；在这里，凯伦帮助当地人民，医治他们，教他们写字，为他们除害，她在非洲找到了人生的意义。凯伦在非洲经营农场整整十七年，未曾获利反却几乎花光了家族的财产，祸不单行之时，她心爱的情人丹尼斯因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情的双重打击下，凯伦不得不满怀哀怨怅惘离开了她魂牵梦绕的非洲。
凯伦的灵魂属于非洲草原，从某种意义上来说，凯伦也是草原上的一只动物，也处于非洲大草原食物链中的一环，与别的动物争夺自然生存空间和遵循自然法则。凯伦从心底热爱这样无拘无束的生活，她是真心爱着非洲这片土及这里古朴的非洲土著人，并且奇迹般的赢得了他们的敬重。凯伦在非洲的土著身上体会到了自然的融合力和天地万物顺从的和谐。非洲土著尊重自然，接受自然给他们的安排，与自然融为一体。凯伦在面对跋扈的命运中表现出的爱与尊严，优雅与豁达是生态女性主义意识的萌芽。人们不能改变不堪一击的命运，坎坷和颠沛流离的人生，人们需要重新界定人类自我的身份，抛弃以人类自我为中心的意识，代之以生态的关联自我，然后优雅地接受一切命运的安排。凯伦面对现代文明的畸形发展及其对世界其他民族文化的侵袭而产生的反思与自省，古老的非洲仿佛具有魔力和召唤力，置身于这样的一种文化之中，凯伦试图建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。[1]生态女性主义提倡女性与自然的和谐发展。凯伦认为女性更有责任、更有愿望结束人统治自然的现状—治愈人与非人自然之间的疏远。凯伦在非洲经营农场的生活里固守着自己的原则和态度，生态女性主义理论已经在她的思想里萌芽。生态女性主义最早出现在法国著名作家弗郎瓦•德•埃奥本的《女性主义毁灭》一文中，号召女性起来领导一场生态革命。[2]因此，生态女性主义既是一种女性主义理论，也是一种生态理论。
新女性形象来看，凯伦对女性处境的深切关注和同情，对解放妇女和自然、消除压迫的愿望；以及渴望建立一种平等、和谐的生态自然和充满关爱、尊重和公正的社会。在广袤无边的非洲大地上，凯伦享受着平淡生活：“在你年轻、充满希望的年华里，你冒着淅淅沥沥的雨水，从苗圃里搬出一盆盆鲜绿的咖啡幼苗，四五年后，咖啡树才开始结果。与此同时，你可能会遇到旱灾、病虫害，有些咖啡苗移植不当，主根受伤，正当含苞欲放时，却枯萎夭折。”从这些对非洲土著日常生活的描写中，凯伦重新解释了人与其它生物、人与自然的关系，把人看成是一种生态存在，重视并致力于保护生态系统，强调与自然的和谐以达到可持续发展。非洲的连绵起伏的群山、神话色彩的萤火虫、浩荡起飞的火烈鸟群、驻足观望的非洲野牛、恩贡山满含爱意的季风都是大自然的恩赐。凯伦的生态女性主义主张自然世界与女性主义精神的结合，认为应当建立不与自然分离的文化。在非洲广袤的土地上，生态环境与自然环境完美结合。批评先驱劳伦斯•布伊尔教授他认为地方不仅仅是一个地理指称而是至少同时指示自然的认知和地方生态的自然体验。[3]凯伦无限的热爱着非洲，她在日记里写道：“从开始在非洲的日子起，对土著人就怀有一种深挚的感情。这感情是强烈的，它使我对老的、少的、男的、女的一视同仁。”[4]凯伦跳出了自己的文化圈，虚心汲取和学习不同文明的生态智慧和生态思想，反省西方文明对自然的破坏。凯伦的思想改变着人类固有的思维方式，也改变着人类保护生态环境的历史。生态的关联和自然生态环境间接地反映和影响人类与自然，人与人相互之间关系和存在。
凯伦在非洲的生活中期待重新解释人与人、人与其它生物、人与自然的关系。她把所有的元素看成是一种生态存在，重视并致力于保护生态系统。生态女性主义认为：女性更接近于自然，女性与自然能更好的和睦相处，女性与自然的联系强调万物之间的和谐以达到可持续发展，应当建立不与自然分离的文化。在非洲大地上，人与人、人与自然之间没有隔阂，凯伦深深地眷恋着这片土地、这里的人和一切。人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系，凯伦把自己完完全全融人到非洲生态系统中，表现出了强烈的女性生态主义意识。
作者：杨苗
