一、《孟子》的产生和影响
孟子(约公元前372—公元前289年)，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，由母亲养育成人。他受业于孔子的学生子思的门徒，从小受孔子思想影响。长大后，也效法孔子，带学生周游列国，到过梁、齐、宋、鲁、滕等国，也曾担任过齐宣王的客卿。他周游的目的也是宣传孔子的“仁政”思想，但这些小国家当时正忙着富国强兵，他的这种思想没有人采纳。孟子回到家乡，开始聚徒讲学。在传授孔子的《诗经》《尚书》的基础上，阐发自己的思想。后来他的学生万章和公孙丑等人将他的思想编著成书，名曰《孟子》，一共有七篇，二百六十章，约三万五千字。《孟子》是一部在研究孔子思想基础上产生的儒家经典，他认为人性善是与生俱来的品质，通过学习可以使人达到理想境界。而达到社会和谐的目的就是要加强个人道德修养，他的道德修养主要是“明人伦”，以人性善中的“四端”为基础进行教育，达到维护社会和谐的目的。孟子的这种思想在汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”中，就被放在重要位置。汉文帝时《孟子》就和《论语》《孝经》《尔雅》并列。到了宋朝时期，《孟子》就和“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三传(《公羊传》《左氏春秋传》《谷梁传》)以及《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孝经》《尔雅》一道合称“十三经”，成为科举考试的必读书目。到了南宋，朱熹编订“四书”，将《孟子》和《论语》《大学》《中庸》进行合编，成为儒家思想的必读书目。而孟子本人也被尊为“亚圣”，他的思想和孔子合称为“孔孟”。
二、《孟子》的教育思想
(一)《孟子》教育思想的主要内容
孟子的教育思想的核心是“明人伦”，这种核心思想的基础就是“人性善”，他认为人的本性是善良的，与生俱来的。人性恶是后天环境影响造成的。为了说明这个道理，孟子曾这样比喻“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。”孟子认为人的善良是一种本能，就像看见一个小孩即将落入井中，就会本能地营救。这种营救不是因为和孩子的父母关系好，也不是为了争得好名声，就是与生俱来的本能。如果没有恻隐之心、辞让之心、是非之心和羞恶之心，那就不是人了。而这四种“心”就是仁义礼智的体现，也是作为人的道德基础存在的，称为“四端”。在“四端”的基础上，孟子提出了“明人伦”的道德教育观。这个“明人伦”的观点是建立在孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的基础上，他将这种关系进行了进一步的阐述，认为人的社会关系主要由“父子关系、君臣关系、夫妇关系、长幼关系和朋友关系”组成。这五种关系中，父子、夫妇、长幼属于家庭关系，君臣和朋友属于社会关系，这五种关系组成了社会所有的伦理关系。维持这五种关系就要做到“父子有亲、君臣有礼、夫妇有别、长幼有序，朋友有信。”维持这五种社会伦理关系后来就成为统治者制定的道德准则“仁义礼智”和“孝悌忠信”。孟子提出的这种“明人伦”的道德教育，目的就在于社会和谐应该以家庭和谐为基础。在家庭中，儿女孝顺父母，夫妇相敬相爱，兄弟之间和睦相处。有了这样的道德基础，在社会上就会做到朋友之间讲究诚信，推而广之，人与人之间都能做到“仁义”“诚信”，一些欺骗、见利忘义的事件就不会发生。至于君臣这样的统治与被统治的关系，孟子认为首先要从统治者做起，统治者自己要做到“仁爱”，才能得到被统治者的拥护。也就是“失道者寡助，得道者多助”。君臣之间的关系也要像父子关系那样制定一条道德准则，就像儿子只能孝敬父母，不可以犯上;臣民也应该这样忠于君主，不可“犯上作乱”，这样整个社会就和谐了。
(二)《孟子》主张的教育方法
培养良好的个人道德修养，以达到社会和谐的目的。孟子主张的道德修养方法主要是“存心养性”，也就是要保持自己与生俱来的“恻隐之心”，不能因为外界的诱惑而丧失这种先天的善良。至于如何抵制外来诱惑，孟子提出“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”他认为一个人一旦欲望过多，就会迷失本性，所以要保持最初的“善”，就要减少欲望。只有做到行事仁义，待人有礼，人天性中的“恻隐之心、辞让之心、羞恶之心”才能保持。这才是道德修养的根本。在培养个人意志方面，孟子提出要“持志养气”，这种“气”指的是“浩然之气”。要保留这种“气”，就要用意志来培养，这种“气”也就是积极向上的精神状态。至于“气”和“志”的关系，孟子是这样说的“夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰:持其志，无暴其气”，这也就是说，只要认定了某件事具有正义感，就要积极去追求，不能因为外界诱惑而动摇。在完善个人道德方面，孟子还提出“反躬求己”的说法，他认为自己要追求的目标没有达到，首先要自己反省一下，是自己哪方面做得不够。“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。他列举了一系列问题来说明反省的重要。对别人友爱，别人反而不亲近自己，要想想自己仁爱之心够不够;管理别人没管理好，要反省自己是否有管理才能;礼貌待人，别人反而不搭理，要想自己是否在何处得罪过他。这种“反躬求己”的自省，其实是培养责任感，发生了不愉快的事，不能先埋怨别人，先想想自己是否有过错。在待人方面，不仅要“自省”，还要“改过迁善”。他提出“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”错误对于别人来说都是讨厌的，当改过之后还是受人尊重的。就像西施那样的美人，如果一身污秽，别人都会掩着鼻子避让;但一个相貌丑陋的人如果弄得干干净净，还是受尊重的。意思是说，再好的人，犯了不可饶恕的错误都令人厌恶，只要改过还会受尊重。孟子还提出了“闻过则喜”“见善则迁”“与人为善”这样的主张，欢迎别人指正，看到好的，就应该努力追求。也就是欢迎别人监督的意思。孟子提出的道德教育最终目标是培养意志坚强的“大丈夫”形象，这种形象首先是为了“辅仁政”，为国效力。这种“大丈夫”精神要能“舍生取义”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在遇到挫折时，要能“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”理想达到了，就要让很多人受益;抱负不能实现，也要做一个高尚的人洁身自好。总之，孟子的教育思想是培养有道德、有作为、讲诚信、讲道义的高尚品格的人才，这种人才无论是成为“辅仁政”的治国良才还是生活中的平常之辈，对于整个社会而言都具有积极意义，是社会和谐的保障。
三、社会学角度下的《孟子》道德教育启示
《孟子》的思想和我国儒家思想一道，影响了中国几千年的道德教育，在今天，这样的教育观点仍然具有积极作用。
(一)有助于提高社会诚信
孟子的道德教育思想就是讲究“仁义”为主，这种仁义尽管是建立在家庭血缘基础上的，但家庭是社会的重要组成部分。试想，一个人在家不尊重父母，怎么可能在外尊重其他年长的人?兄弟之间相处不好的，也不可能和朋友处好。孟子提出的“存心养性”，要求保持本性就得“寡欲”。我国目前社会上出现的一些不良现象，像“制假售假”，为了利润，不惜牺牲他人健康，这都是“多欲”造成的“良心泯灭”的结果。一旦“多欲”，人性中的“恻隐之心、羞恶之心”都相继消失，取而代之的就是“钱钱钱”。为了钱什么都不顾，一些人为了追求金钱，连自尊也不要，冒充亲人生病、身体残疾来骗取别人的“恻隐之心”，这样严重损害了社会诚信，别人都不敢行善了。因此，在今天学习《孟子》的道德思想和修养方法，不仅可以使社会更和谐，也有助于个人道德提高，增加社会诚信。
(二)有助于提高责任感
在今天，社会已经成为一个大家庭，像孟子时代那种自给自足的生产方式已不复存在。每个人的个人行为都会影响到其他人，因此，对于作为社会一分子的个人而言，除了要培养诚信之外，还要通过“自省”培养责任感。目前，社会上很多人遇到不合理的事总是埋怨社会、埋怨他人或者埋怨父母，从来没有“反躬求己”，检查一下自己哪方面出了差错。一些人在生活中不如意还报复社会，有的拿汽油到公交车上烧无辜乘客，有的人开车撞人，还有的暴打流浪汉或者虐待流浪狗、流浪猫，这些人不仅丧失了人本性中的“恻隐之心”，更是缺乏“反躬求己”的精神。因此，在我国的中小学和大学学习《孟子》，培养他们的“反躬求己”的品德，增加自己的责任感，是保障社会稳定的重要基础。
(三)有助于学生的道德培养
今天的学生将会是明天的社会栋梁，在学校开展《孟子》的道德修养，可以培养学生的意志，让他们知道“大丈夫”这样的品德是做人的标准，每个人都要具有报效祖国的思想，即使不能报效祖国，也要做个坚强有用的人，人生难免要犯错，但要“改过迁善”，要培养“闻过则喜”的品德，自己有错不要害怕别人指正，应该主动接受监督，才能更好地完善自己。总之，作为儒家思想的产地，今天的中国人学习儒家思想对于个人和社会都具有重要意义。
作者：王晓辉 单位：上海市黄浦区业余大学
