一、马克思的实践观指导思想政治教育
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思指出实践活动是人与动物的根本区别，他说:“一当人开始生产自己所需要的生活资料的时候，他就把自己同动物区分开来”。在实践活动中，人一方面需要从自然界中汲取自己所需要的物质资料，这决定了外在世界相对人而言的客观性;另一方面人又不断的改造自然使其变为属于人的世界，成为人的无机的身体。在实践中人既要尊重自然、遵循自然的规律;又要改造自然，创造属人的生活世界。也就是说，实践一方面必须从客观实际出发，尊重客观实际;另一方面，实践又是人的实践，是人创造自己生活的活动，基于此:首先，马克思的实践观要求思想政治教育既要尊重实际，实事求是;又要以人自身为目的，坚持“以人为根本”。实事求是是我党的基本路线，实事求是的教育方法是我党思想政治教育的优良传统。我党实事求是的理论路线从提出到发展经过了三个阶段:一是毛泽东提出的“实事求是”思想，这标志着实事求是思想路线的正式提出和开始;二是邓小平提出的“解放思想、实事求是”，它是对毛泽东“实事求是”思想路线的继承和发展;三是江泽民提出的“解放思想、实事求是、与时俱进”，进一步完善和丰富了实事求是的思想路线。这三个阶段是一脉相承的，统一于中国特色的社会主义建设。将这一思想路线贯彻到思想政治教育过程中，就是要求党要始终立足于社会历史的发展现状和人民群众的思想现状展开教育和引导。其次，在当今的思想政治教育活动中，教育者与受教育者是处在绝对的主体与客体二元关系中。在这种主客体关系下的思想政治教育活动中，教育者往往易将受教育者作为纯粹自在的客观实在，采用单向灌输的教育方法，填鸭式的向受教育者灌输自己的思想、理论和意志，这一方面有利于思想的快速、集中传播;另一方面却忽略了受教育者的主体地位，使思想政治教育成效甚微。马克思的实践观看到实践是人的实践，是人的目的和愿望的表现。在马克思实践观指导下的思想政治教育应更加注重人的主体地位，尊重人民群众的愿望和要求，坚持“以人为本”，将思想政治教育发展成通过人、教育人、引导人的育人学科和育人科学。
二、马克思的辩证法指导思想政治教育
联系的观点是马克思辩证法的基本观点，在马克思主义的思想体系中，任何事物都是相互联系的，世界就是一个相互联系的统一整体。除了事物与事物之间存在联系，事物内部的各个要素之间也存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。恩格斯指出:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。另外，马克思还谈到了整体与部分的辩证关系，在马克思看来，整体处于支配地位，因而要立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现最优目标，同时部分制约整体，特别是重要部分对整体功能发挥的制约作用，要搞好局部，推动整体发展。再者，事物不是一成不变的，事物之间的联系也在不断发展，要做到具体问题具体分析。马克思的辩证法思想要求在思想政治教育的过程中，要注意教育者与受教育者，教育者之间、受教育者之间的联系，注重教育者对受教育者的影响以及受教育者之间的相互影响;注重不同地区、民族和国家的思想政治教育之间的联系，借鉴其他地区、民族或国家优良的思想政治教育传统，取其精华为我所用。要善于分析个别受教育者的思想、性格、生长环境等具体特点，遵循其思想政治道德水平实际，做到具体问题具体分析，同时又要立足于大多数受教育者的整体思想水平，选择最优教育方案，达到最佳的教育效果。同时也要用发展的眼光对待受教育者，从受教育者不断变化的思想政治道德实际，与时俱进、循序渐进的引导受教育者。要一分为二地看待受教育者，既要看到受教育者所取得的成绩和进步也要看到受教育者所犯的错误，以便根据不同的情况采取不同的教育策略。
三、马克思的历史观指导思想政治教育
在马克思看来，社会历史有着自身运动发展的规律，历史虽然会有短暂的后退，但总的趋势是向前发展的。马克思认为，个体是社会中的个体，对个体的考察必须要以社会环境为依托。因此不能从主观意识出发去看待人、理解人，而是要立足于现实的人和人的现实。马克思的历史观启示我们要用历史的观点来看待思想政治教育。思想政治教育是与人类社会共始终的，无论在无阶级社会、还是阶级社会都存在着思想政治教育。思想政治教育方法是伴随着思想政治教育而生的，也是一个历史的概念。总之，从思想政治教育产生起，思想政治教育方法就产生了并发挥着传递教育者思想、意志的功能。当这种思想政治教育方法在教育活动中的运用和实施正确反映了教育者的意志、达到了教育者的意图时，这种方法就会被保留，反之会被扬弃。另一方面，即使一种方法正确反映了教育者的意图，但如果教育者的思想已经不适应历史和时代发展的要求，那么这种方法就会伴随其传导的思想政治教育理论一起被历史淘汰。可见，一种思想政治教育理论与方法是否具有普遍性和真理性要到历史中去甄别。只有既正确传导了社会、国家或社会集团的理论、思想，又适应时代发展现状和历史潮流的思想政治教育理论与方法才具有价值和生命力。也就是说，一种思想政治教育理论是否具有科学性不仅要看它是否传递了主流意识形态，根本在于这种方法是否符合历史发展的趋势。“历史不过是有目的的人的活动而已”，因而要符合历史发展的趋势，根本在于这种思想政治教育理论是否促进了广大人民群众的思想精神文化的提升，是否达到了“促进人的精神世界健康进步发展”的教育目标。所以，在当今的思想政治教育过程中，要用历史的观点来看待思想政治教育，要时刻明确思想政治教育的根本目标就在于人民大众思想素养、文化素养、道德素养、精神境界的提升，因而只要思想政治教育不脱离这一教育目标，就能保持方向上的科学性和价值性的统一，就能在历史的潮流中始终具有不断被当代化的可能性。
四、马克思的教育观与思想政治教育
马克思看来，对群众的教育离不开报刊的宣传和理论的指导，对此，恩格斯持赞同的态度。在写给倍尔的一封信中，恩格斯指出，“当政党在一定程度上处于竞争的地位时，就会容易过于重视对手，并且习惯于在一切事情上都首先想到对手。而根据我们的已经由长期的实践所证实的看法，宣传上的正确策略并不在于经常从对方把个别人物和一批批成员争取过来，而在于影响还没有卷入运动的广大群众。”在此，恩格斯表明了要取得绝大多数民众的支持离不开理论的宣传。无产阶级只有做好宣传工作，才能使民众了解和掌握党的思想，才能更好的引导和发动群众，使越来越多的群众加入到无产阶级的革命运动中来。党报是党的理论武器和舆论工具，马克思恩格斯一直非常重视报刊作为党的思想的宣传阵地的重要作用。恩格斯在《共产主义者和卡尔海因岑》一文中明确指出:“党的报刊的任务是什么呢?首先是组织讨论，论证阐发和捍卫党的要求，批驳和推翻敌对党提出的各种要求和论断。”基于党报在宣传和捍卫党的思想方面所发挥的重要地位和作用，马克思、恩格斯极力主张党报应该掌握在坚定和成熟的马克思主义者手中，针对党报上出现的歪曲或有违党的基本主张的一些文章和观点，马克思恩格斯都力求及时纠正，防止党报成为个别领导人的“别有用心”或空想主义和机会主义的牺牲品，确保党报能够宣传正确的无产阶级思想，真正起到宣传和捍卫党的使命。此外，马克思恩格斯还要求党的领导不仅要对理论问题有深入而透彻的研究，而且要摆脱旧观点的束缚和影响。这启示我们，在现在的思想政治教育过程中，要坚持科学理论的指导。理论的宣传和灌输是思想教育的主要途径和最有效的途径。在思想政治教育过程中，理论教育方法始终不能缺失。在中国特色社会主义建设转型的关键时期，我国的思想政治教育要坚持以马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，对此，我们应积极利用各种媒介载体对这些理论进行大力宣传，更好的达到对广大人民的思想政治教育，从而将中国特色社会主义事业建设成具有中国特色、中国气派、中国精神的伟大事业。
作者：王晓霞 单位：商洛学院人文社会科学学院
