一、文化四层次说视角下的网络文化内涵初探
冯天瑜、何晓明和周积明在他们合著的《中国文化史》一书中指出，文化分为物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层四个层次。[21]如图1所示，物态文化层居于最外层，是其它三个层次的基础支撑和直接体现，由自然及人类加工的各种器物构成。制度文化层处于次外层，既受行为文化层和心态文化层引导，又受物态文化层制约，攘括了各类法律法规和行为规范。行为文化层位于次内层，是一种以习俗形态出现的行为模式，由人际交往中的习惯和风气等习惯性定势构成。心态文化层是文化的核心层，其决定作用就不言而喻了，但它相对较为稳定和隐蔽，不易察觉，其构成成分主要是人类在实践中孕育的观念、思维和性格等主体因素。文化四层次说由表及里，从外在的、直观的形态出发，逐渐向纵深推进，四个层次相互渗透和影响，共同构成了文化统一的整体。现基于文化四层次说的视角，试图对网络文化内涵作一新的解读。
（一）物态文化层
我们可以通俗地认为，网络文化是关于网络的物质性活动及成果。不可否认，网络本身就是人类的一种重大发明创造，它于上世纪60年代初步出现，80年代后快速发展，在容量和速度上均不断实现新的飞跃。作为一种新的文化载体和备受关注的大众传播方式，网络是一种技术、一种器物，它在传播范围、互动性、针对性、真实性等方面与传统的传播媒介迥然不同。当前，网络对人们方方面面的影响绝不容小觑，我们必须正视并予以有效引导。与此同时，作为一种物质性成果，网络不可能一成不变，它将随着人的灵感、实际需要而不断产生形式和内容上的量变，进而产生根本的质变，为人类缔造出更加人性化、新颖化、个性化的物质性成果，并深层次地影响和改变着人类的学习、工作和生活。其实，这种网络技术上的革新亦可谓为一种物态文化，是人之肉眼可以直接观察到的，如在局域网、城域网、广域网和网间网等不同分布规模上显现出的不同程度的新发展。再如，从三个以色列青年1996年开发ICQ，到今天国人家喻户晓的QQ、飞信等应用形式，再到3Q、3B大战等网络竞争和冲突，其中蕴藏的发展过程之快，于人影响之深，都是实实在在的，生动地体现出网络的物态文化发展对于网络文化发展的重要性和基础支撑作用。
（二）制度文化层
费孝通先生视制度为社会的游戏规则，它“由道德和传统等非正式约束及宪法和产权等正式约束组成”。[22]在本研究中，我们可以将非正式约束列入下文将要阐述的行为文化层，而在制度文化层这个层面谈制度姑且仅指正式约束。具体来说，制度文化层的网络文化包括以下两方面的内容，即既包括国家根据社会对网络发展的客观需要及遵循网络文化自身的运转规律而制定的法律、规章，它以清晰可见的条文形式存在，具有不可争议的强制性，要求社会成员共同遵守；也包括关于网络的各级协会和各种群众组织等，用以界定有关的责任、权利和义务，规范关于网络的有关运转，减少甚至避免无端的耗费。一套健全有效的网络制度能更好地实现组织者的意图，这是显而易见的。对于网络制度来说，无论是以上两种组成形式中的哪一种，它都应能为人、组织更好地服务，制约相关的违法、违规等逆法规行为和搭便车等机会主义行为，从而切实维护各利益相关者的利益，唯其如此，方显其价值和真谛所在。例如，《中华人民共和国治安管理处罚法》、《计算机信息系统安全保护条例》、《互联网信息服务管理办法》等一系列的法律法规，就有力有序有效地推动了我国互联网的健康发展。
（三）行为文化层
研究这一层面的网络文化，即上文提及的制度中的非正式约束，我们主要可以就网络习惯和网络风气两个维度来展开。前者是我们在认识、使用网络中形成的心理和行动上的一种条件反射式的定势；后者是社会中由此形成的关于网络使用的氛围，这种氛围具有一种无形的影响力。积极、正面的网络习惯和网络风气将成为网络文化发展的助推器，产生正能量；而消极、片面的网络习惯和网络风气则将成为网络文化发展的绊脚石，负能量的产生就不可避免了。这就警醒我们要高度注意网络习惯的养成和网络风气的形成，因势利导，顺势而为，使之为我们所用。如前期沸沸扬扬的国务院奥运首金贺电事件，一条微博说同样是中国选手，易思玲摘金而喻丹夺铜，但国务院发的贺电上却没有后者名字，甚至进一步上纲上线地认为，我们这个国家不懂得尊重，金牌至上、唯上。10万余网民对此未加考证便转发，其实，国务院的那封贺电是祝贺首金的，发送对象当属易思玲。[23]这起事件折射出网络暴力带来的以偏概全、混淆是非等负面影响，对此我们当始终保持高度敏感，将不文明行为消除在萌芽状态，提高行为文化的层次和水准，共建共享一个文明的网络。
（四）心态文化层
这一层面的网络文化包括人们对网络的认识、情感和意向，其指向的对象主要是人们在网络上的观念、思维，是与网络文化主客体相关联、内在的精神因素的综合。作为网络文化的灵魂和内核，心态文化层的网络文化是一种深深扎根于人之大脑深处的意识，是人行为的先导，将直接左右着人的行动，是我们研究网络文化内涵的关键所在。具体来说，人们在网络上的观念和思维主要可分为积极和消极两种，有些人能正确认识网络并将网络作为一个重要工具为己所用，如2008年我国发生汶川特大地震，政府就将网络作为一个极其重要的载体，实时公布受灾情况、救灾进展，凝神聚力，使网络成为一把利剑，非常有力地引导人民万众一心，化悲痛为力量，积极应对灾害，为受灾同胞很好地建立了物质家园和精神世界，凝聚成了伟大的抗震精神；也有些人将网络视为祸害，唯恐避之不及，如一旦出现突发事件，有的政府官员就马上封锁网络，以为这样就可以天下太平，殊不知，在网络化、信息化的时代，网络宜疏不宜堵，因为，信息传递如千军万马、势如破竹，封锁消息不但不可能，也不现实，有时更会适得其反，负作用不可估量。因此，我们应在全社会倡导积极的网络心态文化，使我们真正成为网络的使用者和受益者。
二、结语
本研究回顾了当前网络文化内涵的研究现状，认为既有的研究主要从网络的技术性和文化的特性两个视角探讨，已取得一定进展，但在力度和广度上挖掘不够。为此，本研究试图运用冯天瑜等人提出的文化四层次说，构建一个新的视角，以求对网络文化的内涵有更深入的剖析。本研究认为，网络文化内涵丰富，它是一个有机整体：在物态文化层面上，是指人类发明、发现的关于网络的物质性活动及成果，它将随着人的灵感、实际需要而不断发展；在制度文化层面上，既包括相关的法律、规章，也包括有关的协会和群众组织，健全有效的网络制度能更好地实现组织者的意图；在行为文化层面上，是指网络习惯和网络风气两个维度，我们要高度注意它们的形成，激发正能量，规避负能量；在心态文化层面上，主要指人们在网络上的观念、思维，是人行为的先导，我们应在全社会倡导积极的网络心态文化，使我们真正成为网络的使用者和受益者。
作者：张红 单位：福州大学 建筑学院
