一、买东西而非买南北的趣味性引导
五行不仅常见于古代文献中，而且早已深入人心，生活中处处都有它的影子。教学中首先运用学生们最熟悉的日常用语所蕴含的五行知识来启发引导，自然会事半功倍，亲切自然，并且印象深刻，效果非凡。可以学生最熟悉的“东西”一词为例，如宋代王安石，有一次上街，路遇提篮购物者，问曰:何往?答曰:买东西。又问“为何说买东西而不是买南北?”购物者哑然。王安石洒然一笑曰:“东为木、西为金、南为火、北为水，东西的金木可以放篮子里，而南北的水火却不能盛啊!故曰买东西。”虽然有些调侃，但是也反映了五行早已深深地融进了人们的日常生活之中了。可引起学生的兴趣，并建立起对五行的基本认识。
二、身边生活中五行的烙印———五行印象的巩固与加深
五行的烙印随处可见，如树木年轮即是五行的烙印。春季气在展放，所以春季树的细胞就开始变大;夏季气在上升，树的细胞就变得最大;秋季气内收，树的细胞就变得小了，冬季气潜降，细胞就变得更小甚至不长，细胞大的时候树木的颜色就浅，细胞小的时候颜色就深，这样就留下了一圈年轮。马牛羊的牙齿上有年轮，大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上也有年轮。让学生认识到五行理论是天地自然之大道，无处不在．
三、成语的入门性引导———“五行”特性的体现
成语是学生学习汉语中最基本和最常见的知识类型之一，借此讲解五行理论具有由浅入深、由易入难的引导作用。在众多包含“五行”二字的成语中，很多也隐含了五行理论的基本涵义，可以此为契机向学生讲解，让他们品味其中五行的蕴义。如在与火相关的成语中可见火的特性，如“火光烛天、火冒三丈、火伞高张、火烧火燎、皎阳似火、和众人拾柴火焰高”等，均体现了火性炎上、火性炎热的特性。与金相关的成语也反映了金的特性:“击鼓鸣金”反映了金的收敛，“金风送爽”反映了金的清凉，“金刚怒目和金戈铁马”体现了金的肃杀的特性。俗语“人往高处走，水向低处流”，可见水性润下的特点，从与水相关的成语“冰寒于水、滴水成冰、水落归槽、水落石出和悬河泻水”可以体察出水的寒凉、趋下的特性。
四、诗词曲中“五行”神韵的引导与点拨
诗词曲是学生最为熟悉和喜爱的文学艺术形式之一。在成语教学之后，笔者选用包含“五行”的诗词来渲染五行的文学艺术意蕴，借此讲解五行理论。可以激发学生的兴趣和思维，活跃课堂气氛，同时增进其对五行理论本身含义的认识，进而理解其医学涵义。如元人贾云石的《双调·清江引·立春》，作者在题下注云:限金木水火土五字冠于每句之首，每句各用春字，曲云:“金钗影摇春燕斜，木梢生春叶。水塘村始波，火候春初热，土牛儿载将春到也。”这首小令细腻地描绘立春的春景及其特色:春燕斜飞，木梢春叶初吐，春水始波，人们在立春日鞭打土牛以迎春。而诗人将金木水火土，巧妙地嵌入曲中，又每句用上了“春”字，显示出诗人高超的艺术才能与文字技巧。《西游记》第22回有一首《五行诗》:“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没歼尘。”此诗叙述唐僧的几位徒弟在取经途中去邪归正，调和水火泯没俗尘。金木水火土五字出现在后四句之内。唐代李华《杂诗六首》“甘酸不私人，元和运五行。”唐代孟云卿《田园观雨兼晴后作》“五行孰堪废，万物当及时。”宋代张伯端《西江月》“但要五行成准。本是水银一味，周流遍历诸辰。阴阳数足自通神。出入岂离玄牝。”“不辨五行四象，那分朱汞铅银。”宋代薛式《西江月》“内有五行相制，包含一粒红铅。相生相杀自天然。言语须防避忌。要籍五行生旺，须明阳盛阴衰。”宋代张抡《西江月》“冬至一阳初动，鼎炉光满帘帏。五行造化太幽微，颠倒难穷妙理。”如此讲授不仅可使学生逐渐理解掌握五行理论的内涵，还可感受到高雅的文学艺术的熏陶。
五、古典文学名著的启发
古典文学故事具有启发性、通俗性和形象性等特征，大多家喻户晓，更为学生所熟知。讲课中引用一些古典文学名著中与五行相关的内容，可把深奥的五行理论形象化和趣味化，能激发学生的学习兴趣;使学生在易于掌握专业知识的同时，又能学习到古典文学名著，增强学生的文化素质修养，帮助学生树立正确的医学人文品格及人文精神。《西游记》中的故事多为学生从小便耳熟能详的。在五行学说一节授课之初，可以《西游记》典故作为引子:孙悟空自恃神通广大、无人能敌，可他一个筋斗即使十万八千里也逃不出如来佛的手掌，如来佛的五个巨大的手指便代表了五行理论。如果此时学生尚觉牵强的话，可以先做启发性提问:“同学们说如来佛把孙悟空压到了哪一座大山下面?”学生们略作思索便会异口同声地回答:“五行山”。接下来便借此讲解，即使孙悟空也要受到五行规律的控制。这样学生对五行理论便有了一个很好的感性认识，可以激发起他们学习五行学说的兴趣，对之后的正式讲解极有裨益。又如“火性炎上”的讲解，也可以《西游记》故事为素材。有一次唐僧师徒不小心被妖魔给抓住了，捆在了妖魔洞的那个柱子上，有一个小妖就给老妖说，“师傅咱们把他们都蒸了，猪八戒皮糙肉厚不容易熟，放在笼屉的最下层让他离火近一点，唐僧皮肉比较嫩，容易煮烂，把他放到笼屉的最上层让他离火远点，这样他们一锅全熟了。”孙悟空一听就跟猪八戒说了:“师弟，妖精是外行，他不懂得火性炎上的道理，在密闭的笼屉里头上面温度最高，师傅可受不了。”另外，《红楼梦》第83回王太医对林黛玉脉案的分析，既含有五行相乘的解释，又有五行相侮的阐述。非常恰当地反映了五行理论在临床中的运用，是典型的运用五行学说阐述病机的教学案例。王太医诊脉后写道:六脉弦迟，素由积郁。左寸无力，心气已衰。关脉独洪，肝邪偏旺。木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味，甚至胜所不胜，肺金必受其殃。气不流精，凝而为痰，血随气涌，自然咳吐。此处提到各脉所对应的脏腑，可以先向学生阐明左右寸关尺对应的脏腑，然后详细讲解:“肝邪偏旺，木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味，”此句是讲肝乘脾，即木乘土的病变，即五行中相乘的关系。而接下来“甚至胜所不胜，肺金必受其殃。”正是五行中相侮(此处为肝侮肺、木侮金)的关系表现。这样结合大家熟悉的文学典故中的五行奥妙讲解，学生自然更易于理解，且会豁然开朗，领会深刻。以至于终生难忘。
六、典型医案的临床例证
学习中医学理论的最终目的还是要将其运用于临床实践，通过运用典型医案论证五行理论，可以使学生深切认识到五行理论的临床指导意义和具体实用价值，消除其对五行理论抽象无用的误解，激发起他们学习中医学的信心和主动性。如古代名医钱乙黄土治肾病，便是五行理论的临床运用。钱乙是宋代著名的儿科医生，被称为“儿科之圣”。钱乙做过一段时间的翰林医官。一天，宋神宗的皇太子突然生病，请了不少名医诊治，毫无起色，病情越来越重，最后开始抽筋。这时，有人向皇帝推荐钱乙。于是，钱乙诊病后，写了一贴“黄土汤”的药方。心存疑虑的宋神宗接过处方一看，见上面有一味药竟是黄土，不禁勃然大怒道:“你真放肆!难道黄土也能入药吗?”钱乙胸有成竹地回答说:“据我判断，太子的病
在肾，肾属北方之水，按中医五行原理，土能克水，所以此症当用黄土。”宋种宗见他说得头头是道，心中的疑虑已去几分。正好这时太子又开始抽筋，皇后在一旁催促道:“钱乙在京城里颇有名气，他的诊断很准确，皇上勿虑。”于是，皇帝命人从灶中取出一块焙烧过很久的黄土，用布包上放入药中一起煎汁。太子服下—帖后，抽筋便很快止住。用完两剂，病竟痊愈。这时，宋神宗才真正信服钱乙的技术，把他从翰林医官提升为有很高荣誉的太医丞。
七、五行与自然事物的妙趣相应
五行思想源于古人对于宇宙万物进行分类的一种尝试。古人通过观察金、木、水、火、土五类物质的性质与作用，将时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等归入五行分类系统［2］，从而为其认识世界、推究事理提供便利。为了尽最大努力激发学生对五行理论的理解和兴趣，更全面丰富地阐释五行理论的运用范围。笔者将五行与自然中各方面的事物与现象的联系尽可能全面地向学生做趣味性阐释。如五行中五色、五音、五方的对应等等。天地万物是由木、火、土、金、水这种基本物质组成。而颜色配五行既五色，按顺序分别也就是青、赤、黄、白、黑这五种颜色。可以举例我国健康专家洪昭光提出的“五色营养学说”和现在流行的“五行蔬菜汤”以及壮族地区的传统风味小吃“五色糯米饭”，都是中医五色理论在饮食养生方面的具体应用。如五行蔬菜汤采用青色入肝的白萝卜叶、红色入心的胡萝卜、黄色入脾的牛蒡、白色入肺的白萝卜、黑色入肾的香菇，五色养生汤符合中医学所说的五行调和对应身体五脏六腑的原理:黑色食物补肾，白色食物补肺，绿色食物补肝，红色食物补血脉，黄色食物补脾胃。又如茶叶中的五行，绿茶五行属木，代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龙井;红茶五行属火，代表茶有川红功夫、滇红功夫、祁门功夫;黄茶五行属土，代表茶有霍山雪芽、温州黄汤、君山银针;白茶五行属金，代表茶有银针白毫、贡眉、白牡丹;黑茶五行属水，代表茶有普洱茶、湖南黑茶。中医的音乐疗法的五行归类，就是根据角、徵、宫、商、羽这五音分别对应木、火、土、金、水五行以及肝、心、脾、肺、肾五脏表现为基础，以五调式来分类，力求准确地符合五脏的生理节律和特性，结合五行对人体体质人格的分类，分别施乐，从而达到促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调。如肝阳上亢类型高血压病人，容易发怒，我们给予有商调式或悲伤色彩较浓的音乐聆听，因为肺金克肝木，商音对应肺金，如《汉宫秋月》、《双声恨》和《病中吟》等，这些乐曲，以悲情见长，凄切感人，有良好制约愤怒和稳定血压作用。紫禁城是明清两朝皇帝统治的中枢，是发号施令的中心，其建筑、规划和装饰应用了我国古代“五行、五方、五色、四象、八卦、阴阳、天干、地支、河图、洛书”的哲学思想，赋予了建筑丰富的文化内涵，表现了规划师和建筑师丰厚的文化修养和非凡的设计能力，将建筑的象征意义与使用价值完美地结合在一起，使其内涵更加深邃，外观更加宏伟。比如中央的象征为“土、中、黄色、帝王”，主“皇权”;“北方”的象征:“水、北、黑、玄武”，主“藏”;“南方”的象征:“火、南、赤色、朱雀”，主“光大”;“东方”的象征:“木、东、青(蓝或绿)、青龙”，主“生化”;“西方”的象征:“金、西、白、白虎”，主“收”。另外，还可以适当向学生讲解五行中五脏与五谷、五果、五畜、五菜等方面的对应联系，充分展示五行理论的广博深邃，最大限度的刺激学生的兴趣和提高教学的效果。总之，中医学是一门博大精深的学科，《中医基础理论》的教学对今后中医学的学习至关重要，对医学生中医素质的培养意义深远。而五行理论又是《中基》的开篇内容，也是贯穿于整个中医学理论体系的重点与难点理论，若照本宣科，不重引导，则学生会很难理解与掌握。而若注意运用古典文学、医案和自然人文知识各方面素材予以引导，则会大为改善教学效果。它既能赋深奥的理论于浅显有趣的故事中，使学生易于理解，提高教学质量，又能提高学生的文学素质修养［3］。在枯燥严肃的中医教学中恰当地引入各种趣味性案例，学生会有一种心头一震、耳目一新的惊喜感觉，气氛顿时活跃。人是感情动物，每个人内心深处均有一种期盼娱乐的本能欲求。课堂上充分调动人的本性中的积极因素，是教学及其他各种工作中的重要激发点。将各方面趣味形象的素材巧妙运用到《中基》五行教学中，会起到激发兴趣、引导思维、加强印象和树立信心等诸多益处。
作者：刘玉良 单位：浙江中医药大学
