一、新媒体技术的特点及其危险
海德格尔认为，人在从事技术活动中，将事物纳入了这种规范之中。由于现代技术逼迫人，人在无形中逐步由技术的主人沦落为其奴隶。最后人类像失去了精神家园一样，人在任何地方都找不到自己，找不到自己的本质。对人的威胁起初并不是这些处于可能致人于死地的机器和设备，现代技术的威胁早已影响到人的本质了，即“人的异化”。新媒体技术的特点本身就是这种技术本质的一种有力证明，随着社会发展，新媒体技术不知不觉把人推到了危险境地。
1、超时空性。人们只在新媒体技术下进行简单的机械操作，如只需动一下手指利用飞信的群发功能给亲朋好友发个祝福，尽管时间缩短了，但却拉大了与身边亲人面对面相处的距离，造成人际关系冷漠；催生了大批“宅男宅女”，足不出户，只是依靠新媒体了解外面的世界，新媒体技术系统一旦瘫痪，他们根本无法生存下去。人们最终沦落为“信息动物”，无法对超时空性的信息做出正确的审视，自主性逐渐消逝，被信息需要异化。
2、开放性。在新媒体媒介的传播中接触到一些宣传资本主义思想文化的言论，落后腐朽的资本主义思想逐步侵蚀人们的头脑，从此不断改变了他们的思维方式等；人们也成为一种媒介，不负责任地传播绯闻轶事，在博客贴吧以及论坛上发表不符合道德和法律规范的言论的现象屡见不鲜；凡是“有事问百度”的固定思维支配下很容易让人们轻信一种非逻辑性的垃圾信息。
3、虚拟性。虚拟空间让我们处于一种被媒介和信息支配的危险境地，慢慢列入怀疑与被怀疑的对象。在虚拟环境下的交往中无法准确判断交往对方的真实性，因为在这交往过程中隐匿了很多无从考察超人际的信息，我们缺少了那份面对面交流时的语气和眼神流露出的一种真实性，让人们心存怀疑，导致人们之间以及人们与新媒体之间产生信任危机。
4、交互性。人们在这种交互性中迷恋各种大型网络游戏而不务正业的事例不胜枚举；一则冷笑话也道出了这种交互性的危险：世界上最远的距离不是你不在我身边，而是我在你身边，你却低头玩手机。“电视人”，和“鼠标土豆”一族等网络名词的出现，说明人们对新媒体技术的过度依赖已经处于一种病态状况。
二、新媒体技术的拯救
如海德格尔援引的荷尔德林的一段诗词：“哪里有危险，哪里便有拯救的力量”，所以，人也开始有了拯救的转机。“恰恰是技术之本质必然于自身中含蕴着救渡的生长”，而人类该如何进行拯救呢？海德格尔认为借助于艺术，诗意栖居，诗意的东西贯通一切艺术，贯通每一种对进入美之中的本质现身的显现。“我们愈是邻近于危险，进而救渡的道路便愈是开始明亮地闪烁，我们便变得愈是具有追问之态。因为，追问乃是思之虔诚。”新媒体技术本身危险与拯救并存，针对以上新媒体技术的危险性，可以主要从以下三个方面来寻找拯救的途径：
1、自身加强对新媒体技术认识的自律性。无论新媒体技术如何进步与发展，人类是新媒体的主人而不是让其反过来统治人类，新媒体只是人类认识和改造世界的一种工具。在新媒体技术面前，我们享有自主权。另外，我们要加强自身自律的能力，提高自身认识和使用新媒体技术的能力，加强独立思考判断能力。
2、家庭、学校、社会相结合实现新媒体技术正确引导。这三者的有机结合对人们提高辨别新媒体技术的利弊能力有重要的作用。家庭中家长教导孩子从小学会对新媒体技术的正确认识；学校要对学生灌输正确的社会主义价值观、世界观和人生观，以分清新媒体技术所带来的积极和消极影响；用科学和理性的社会舆论约束和指导人们的行为，抵制腐朽思想。
3、政府健全法律法规，完善新媒体技术监管体系。如何完善新媒体技术法律法规和提高人们新媒体技术法制意识有必要逐渐提到政府议程。政府需要对新媒体加强监管，健全相关立法，建立信息反馈渠道，完善管理体系，对新媒体相关部门制定具体的管制办法，如构建成熟稳定的网络管理体系，开展普法活动从法律上进行约束不规范的落后的思想和行为等。
作者：李润敏 单位：山东师范大学政治与国际关系学院
