【摘要】越南历史上虽较为尊重女性，但男尊女卑作为主流价值观，仍根植于越南人的思想中。电影及文学作品在女性题材上都有涉及。本文分别从文学作品和电影中列举正反两例，对越南女性主义进行论述，使其逐渐走向独立和解放。
【关键词】越南；历史；女性主义
一、前言
越南作为一个洋溢着东方情调的国度，生存着一群失去主体性的越南女性。无论是文学作品，还是电影里的越南女性，展现的不仅仅是她们自己的社会境遇，更多的是复杂的男权话语。阐述越南历史上的女性主义，可为女性争取更多的话语权，使她们的家庭和社会地位得到提升。
二、文学作品中的女性主义
以女作家段氏点作品为例，其以独特的视角和笔触描写了越南女性的刚毅顽强，她的作品中处处充斥着对女性的关怀，以及对男权思想的反叛。而19世纪初的越南女诗人胡春香，作为女性发言人，出现在人们的视野，她婚恋大胆，极为叛逆，在艺术上颇有造诣。她的诗歌不局限于歌颂女性的勤劳善良、温婉淑德，而是体现了对女性生命的关注及才华的认可。分析段氏点和胡春香的作品，她们的女权意识主要体现在两个方面:(1)批判封建礼教和父权背景下女性的痛苦和挣扎;(2)歌颂女性的善良、聪慧。这两位作家虽并未到达女性创作和女权这一境界，但是，她们在自己的文学作品中，保持着对女性能力和才华的肯定，对越南传统文化及社会冲击性较大。
三、影视作品中的女性主义
越南电影《青木瓜之味》是一部典型的女性电影。导演以温婉的镜头语言描绘了姥姥、少奶奶和梅三个传统越南家庭里的女性角色。她们承受着男人给予的命运。姥姥常年为死去的丈夫守节，代表的是男性意义维度下的女性楷模;少奶奶是基于男性视角建构的理想女性形象，她身上有温柔善良、恭顺温良等诸多女性美德，她是一个理想女性符号，反映的是越南女性的生活现实，是父权意识形态下的产物;梅缺乏现代女性应有的独立，无论是爱情，还是生活，表现出的都是对命运的顺从，爱情、家庭关系中显得极为被动。该电影虽在一度强调女性的重要性，但是其仍然依从于男性的意念和需求存在。导演虽极尽镜头描摹女性，但仍然将其作为男性的追随者，彰显出女性所处的社会地位较低。
四、尊重妇女的传统
儒家思想在越南人的心目中是根深蒂固的，他们虽然接受和认可了儒家文化，但仍然保留着自己的民族传统文化。1483年黎朝《洪德律例》和1815年《嘉隆法典》均表明越南封建社会有尊重女性的传统。无论是财产分配，还是日常分工都体现了男女平等。查询历史沿革和相关文献资料，可得出，15世纪之前，越南女性地位比较高，秉承男女平权思想。15世纪以后，儒家文化在越南的渗透，受儒家父权思想影响，越南女性地位出现变更。直至19世纪初，作为越南社会主流价值观的儒家学说，极为盛行。越南女性逐渐丧失独立性及应有的权利和地位，将对男人的依附和顺从作为一种美德。对女性的自我成长和发展产生了严重的制约。男尊女卑的现状与尊重妇女的传统相互碰撞。社会认知里也不会刻意贬低女性的作用及地位。随着16世纪，天主教传入越南，人们大都信奉天主教，天主教倡导的一夫一妻制度，为越南女权主义提供了宗教助力。
五、女性主义的回归
第一次世界大战之后，越南民众的思想活跃度逐渐提升，女权主义不仅仅停留在思维及话语层面，将妇女的利益和地位放置在了与国家和民族利益同等重要的地位。为鼓励和引导女性参与到反对殖民统治战争中，民族主义者承诺，民族独立即可实现女性的解放，不断提升她们的社会地位。第二次世界大战结束后，越南共产党强调男女地位、权利平等，鼓励女性积极参与到各项社会活动中。战争期间，女性不仅参与了社会生产，更参加了战斗。越南妇女因其在战争中所起的重要作用，及对社会和家庭的贡献，普遍受到了尊重。越南妇女也可以参军，她们甚至可被誉为民族英雄。越南不仅有3.8国际妇女节，更有其民族独特的10．20越南妇女节，其将越南妇女联合会纪念日作为越南妇女的节日。越南妇女在民族解放战争中起到了关键性作用，而该节日也是为了肯定越南女性在战争中所做出的贡献。传统观念里，越南妇女不能够未婚生育，而20世纪80年代，取消了该禁令，单身母亲和非婚生育家庭也被社会所接受，也可获得土地分配。无论是越南政府，还是国民大会，都肯定了女性的地位，注重女性的参与，女性不仅可以参政，而且可与男性同工同酬。
六、结语
综上所述，越南历史上的女性主义一直是社会学研究中的主要课题。无论是文学作品，还是影视作品中，都对该话题进行了深层次剖析和解读。传统越南女性享有与男性同等的社会地位，后受儒家文化影响，女性地位逐渐降低，其政治及社会参与度越来越低，随着后期越南女性在战争中的重要作用，其社会地位不断上升，在工作及生活上享有与男性平等的权利，得到了更多的尊重和认可。
参考文献:
［1］邓耘．试论越南历史上的女性主义［J］．思想战线，2010(S1):161～162．
［2］杨汤琛．他者镜像下被规训的越南女性［J］．电影文学，2012(15):100～101．
作者：胥思省
