作为一种价值诉求，发展成果由人民共享已经超越了仅仅在维护执政党领导地位层面的价值诉求，而是着眼于中国当代社会发展的内在逻辑，着眼于广大民众的根本利益和幸福生活的广阔视野。党的十七大和十七届五中全会指出：必须坚持“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。发展成果共享既是一个政治命题，又是一个哲学问题，并且是一种解决当今社会发展实践中利益矛盾的唯物主义的思维方式和价值取向。建设中国特色社会主义与发展成果由人民共享是密不可分的，这不仅是历史唯物主义的内在逻辑，也是当今中国社会发展的现实必然。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，必须深刻认识到改革和发展成果由人民共享这一理念的重要性。
这是一个充满人文关怀与理性反思的价值理念，反映了人民群众主体性与社会发展的价值目标之问的必然联系，必须正确理解发展成果共享的深刻内涵，才能正确处理好社会发展中的一系列矛盾和若干关系。因此，“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，其实是人的主体性的最佳体现，其理念具有丰富的历史唯物主义的内在逻辑和现实必然。从发展成果与人的主体性、人的价值追求和人的幸福观角度进行历史唯物主义的阐释有着重要的理论意义和实践意义。
一发展成果由人民共享的理论渊源
哲学是时代精神的精华，真正的哲学应该关注所处时代人类发展的根本问题。冯平老师曾经说过，哲学应该为人类生活提供安身立命之所，应该为解决所处时代人类生活的根本难题提供世界观和方法论。哲学研究的目的不仅仅是描述生活，不仅仅是揭示“是”之规律(包括外部世界与人的思维之是)，不仅仅是为了使思维清晰、使思维方式更经济有效，而且是要为它所处的时代创造出具有根本性的、能引导人们美好生活的价值理念。发展成果共享作为人类活动及实践的一种态势必须追问其背后的价值理念及其合法性。
只有用历史唯物主义的视角来审视和反思“发展成果共享”的理念，才能进一步深化我们对“发展成果共享”的认识与实践，才能真正贯彻好这一价值理念。马克思和恩格斯在实践观的基础上建立的历史唯物主义理论体系，就是以人为出发点，所追求的价值目标就是人的解放、人的幸福和人的全面发展。“人类的社会历史始终只是他们个体发展的历史”3J3，所以发展成果必定是人的发展成果，发展成果最终要通过人的共享来体现出来，社会之所以能持续发展，原因就是人民的创造力推动社会发展，归根到底人才是社会发展的目的，发展成果人人共享也是人发展的必要前提，通过社会生产，使全体成员过上体面而有尊严的生活。
人的发展是一个具体的历史过程，随着发展的进一步深化，就像马克思所讲“社会生产力如此迅速发展，以致尽管生产将以所有人的富裕为目的，所以人的可以自由支配的时间还是会增加。因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。”所以，发展成果共享的进程以及程度也应该是个人的生产力的进一步提高，在这个意义上讲，发展成果共享正是保障和体现个人的生产力的发展和幸福的实现，即“不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。””当然，贯彻发展成果共享必然是一项系统工程，作为理念需要深刻理解和深入贯彻，作为实践需要整体推进和全面落实，这些都具有丰富的逻辑内涵和现实必然。社会主义的实践就是“培养社会的人的一切属性，并且把它作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来。”_
发展成果共享的最终目的是保障和实现人的全面发展，并且是与发展主体的满足程度以及主体的价值实现程度相关联的。毋庸置疑，发展成果共享作为历史活动是对人的发展有益的，发展成果共享本质上讲就是最大的发展和最好的文明。我们说“完整意义上的社会发展是同人的发展及其价值实现相关的发展。离开人的发展这一价值指向，发展与现代化也就失去了应有的价值意义。”因此，我们试图从发展成果与人的主体性，人的价值追求和人的幸福观角度对发展成果共享理念作历史唯物主义的理论阐释。为贯彻发展成果共享的理念和确证主体对幸福生活这一永恒的价值追求提供理性的指南及其道德合理性的论证。
二发展成果共享体现公平正义的价值追求
第一，改革实践凸显“公平正义”的价值意义。30年的改革开放，我们经过不断的充实和调整，逐步形成了“富强、民主、文明、和谐”的价值目标。实际上，在改革之初，公平正义的价值目标就已经被确定下来了，l2亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。题目已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化自然出现～，并在新世纪到来后越发突出：城乡发展不平衡、城区发展不平衡、经济社会发展不平衡的矛盾更加突出，缩小发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨，这些都是在实践中逐步暴露出来的，由此公平正义被放到了更为醒目的地位。同时，落实公平正义，对于综合国力不断增强、社会生产力水平显著提升的中国来说。也已经不再是“痴人说梦”。
2010年，胡锦涛主席在第五届亚太经合组织人力资源部长级会议上提出，“我们应当坚持社会公平正义，着力促进人人平等获得发展机会，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，不断消除人民参与经济发展、分享经济发展成果方面的障碍。”毋庸置疑，尽管“公平正义”还没有在正式文件中与“富强、民主、文明、和谐”并列出现，但已成中国特色社会主义具有现实性可能性的价值目标。
第二，“公平正义”是社会主义的应有之义。生产资料公有制的经济基础决定了“公平正义”在社会主义社会的必然性。生产资料公有制是决定社会主义性质的基本生产关系，尽管在目前条件下，资本主义在生产力水平等方面优于社会主义，但不能否认生产资料公有制的进步意义：它决定了社会主义的价值取向在于满足最广大民众的根本利益和需要，是消灭剥削压迫和不平等的重要前提，因此具有最广泛的公正性；而资本主义的价值取向则表现为牺牲公平，以多数人利益去满足少数人的欲望。人民当家作主的政治基础决定了“公平正义”在社会主义社会的必然性。人民当家作主，是社会主义民主的本质，也是社会主义政治文明的核心。它确保了多数人的利益与意志，确保了人们在政治上的平等和法律框架内的自由，相比资本主义民主，人民当家作主才是真正的内容与形式的统一，为公正价值的实现提供了基本保证。和谐社会的文化基础决定了“公平正义”在社会主义社会的必然性。和谐代表了良善的秩序和社会的稳定，一个和谐的社会，必定是公平正义得到实现的社会。党提出建设社会主义和谐社会，蕴含了公正的伦理诉求，党的十六届六中全会《决议》指出：“社会公平正义是社会和谐的基本条件”，只有社会活动在公正的原则下进行，社会各阶层才能进行良性互动，才能确保财富积累、分配的合理循环，社会最终也才能得以健康地向前发展。
第三，“公平正义”是维系中国特色社会主义吸引力感召力的客观需要。社会主义制度在中国的建立充分地印证了“得道多助失道寡助”的道理，“富强、民主、文明、和谐”四个价值目标的提出与凝练，切实证明了人民凝聚在社会主义旗帜下发挥的重要作用和不可代替的地位。党的十六届六中全会公报指出，“社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证。”把“公平正义”既作为制度伦理，又体现到制度安排中去，更彻底地体现了中国特色社会主义在当下的价值追求，这必将提升社会主义初级阶段的理想目标在道义上的吸引力。
三发展成果共享反映中国特色社会主义的本质属性
第一，“发展成果由人民共享”反映了社会主义的本质要求。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。坚持发展成果由人民共享，在解放和发展生产力的基础上达到共同富裕，在社会全面繁荣的前提下实现全民的根本利益，中国特色社会主义将越来越全面地展示其魅力，这也是社会主义与资本主义的重要区别所在。党的十七大报告深刻指出，要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，其中关于“发展成果由人民共享”的论述，充分反映了党对社会主义建设发展规律把握进一步得到深化。
第二，“发展成果由人民共享”突出了人民的主体性。人民，只有人民，才是创造历史的主人。这是历史唯物主义的基本观点。发展成果由人民共享，强调的是人民的全体，着眼的是协调一致、同舟共济，落脚于社会发展成果建设者与享有者的完美统一，体现了人民作为实践主体和价值本体地位。从长远来看，发展成果由人民共享的重要目的之一就是要藉此充分激发每位成员的潜能，有效促进全体人民进行更高层次的发展建设。坚持发展成果由人民共享，就能最大限度地增加社会和谐因素，就能更广泛地调动人民的积极性与创造性，就能更有利于社会财富的再积累与充分涌流。
第三，“发展成果由人民共享”体现了党追求公共利益与个人利益最大化相一致的理念追求。马克思主义认为，个人利益的实现都需要以借助他人提供的条件，公共利益则在个人利益的相互交往中实现，因此，个人利益只有在实现公共利益的同时才能得到实现，两者具备了矛盾统一的现实性基础。理想中的共产主义社会，正是一个公共利益与个人利益在最大程度上实现统一的社会，党提出的“发展成果由人民共享”，深刻表达了这样的逻辑：发展成果来自于全体人民的各尽其能、各得其所，使得每一个社会主义劳动者都能在其中做出贡献、共同建设；发展成果作为公共利益与个人利益的结合物最终由人民共享——全体人民作为公共利益的主体，具有广泛性，而不是由某些集体或私人去独享；公共利益与个人利益最大程度统一，又意味着有差别的个人之间能够有差别的享受到自己的劳动所得，同时，那些天生发展受到限制的人的基本需求又能在共享中得到充分满足；共享发展结果惠及到全体人民，反过来又激发了生产动力，促进了发展成果的良性再形成、再分享，最终使全体人民在一个十分高的水平上达到共同富裕。四发展成果共享是通往幸福的必由之路马克思主义认为，我们一切问题的根源，我们一切兴趣和关心的对象，我们一切希望和努力的基础，都是为了人这个目的，人的发展是社会发展的本质，社会发展也是人们幸福生活的重要手段和基本前提。
“没有什么力量可以消解公民对幸福生活的欲望，也没有什么力量能够摧毁公民建设幸福家园的行动。虽然幸福作为一种主观感受具有不确定性，但是，幸福生活永远是动员和激励公民参与的力量。”_9]10社会发展的最终目的就是恢复人的主体地位，使人从物的世界中超越出来，从对经济发展过程中物质财富的关注转变为对人本身即人的幸福生活的关注，就像马克思在《资本论》中所说，共产主义社会是一个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”l10j。一个健康发展的社会确立的正确的终极价值目标只能是人类的共同幸福，即以幸福作为人类的终极价值目标。阿玛蒂亚•森在其著作《伦理学与经济学》中也指出：经济学所关注的应该是真实的人，发展的目标不仅仅是财富总量的增长，更重要的是人的幸福度的提高。德尼•古莱也认为：“发展的目标是改善人类生活和社会76安排，以便为人们提供日益广泛的选择来寻求共同的和个人的福祉。”_发展的历程标志着主体对价值目标的不屈不挠的追求，表现着主体的能动力量，显示着主体超越现实、创造未来的崇高和伟大!主体自身也只有在发展成果共享的前提下才能得到真正的扩展，才能体验到幸福的延伸感。
可以说，幸福在本质上是一种发展中的享受和享受中的发展，发展成果由人民共享理所当然地成了民生幸福的源泉。列宁强调：“只有社会主义才能广泛推行和真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳动者过最美好、最幸福的生活。”即所有劳动者共享发展成果，共享幸福生活。为了满足和提高社会成员的幸福感，首先要保证人的生存需要的满足，这是我们改革开放已经达到的既定目标。那么如何使人们能够过一种体面有尊严幸福的生活呢?改革、调整、完善发展成果共享机制无疑是推进整个社会幸福感增加的必然途径。发展成果共享可以进一步使人们的生活水平提高，创造公正、平等、民主、和谐的社会环境，增强其尊严感、归属感和成就感，使人们感受到并且受惠于科学技术的发展、生产力和劳动生产率的提高，从而逐获得更多的自由时间，使生产不仅满足人的生存需要，而且为满足人的更高层级的全面丰富的需要，为人的全面发展提供社会条件和可能性空间，推进人的自由全面发展。总之，发展成果共享是所有社会成员和社会的整体提升，发展成果共享不仅是经济与社会改善的实质，更是文化、精神进步的实质。
发展成果共享是通往幸福之路，所以作为发展终极目的的人的幸福应该是物质幸福和精神幸福的统一。发展成果共享性不仅是对改革发展过程中取得的物质成果的描述，也是用来指人们在发展过程中对取得的政治文明、人文关怀、社会成果的愉悦共享性及幸福的体验，是人的生产力、心智力量的提高和心灵境界的提升。从整体上看，是国家和社会对主体的尊严、自由、个性和权利的尊重与确证；从个体看，是主体自身对终极价值的执著追求，是主体自身对愉悦共享性和幸福生活的体验，这种体验能让主体感受到生活本真意义的存在。达到大象无形的一种心境、一种和谐的、幸福的生活状态。发展成果共享彰显着人在整个发展运用自身的主体地位过上有尊严的幸福生活，只有这样，人才真正彰显出生命的精神仪态，才真正获得了作为主体的道德尊严。
追求幸福的主体推动了社会的向前发展，而推动社会发展的过程就是主体追求幸福的能力和层次不断实现和提高的过程。“正因为人既是推动社会发展的主体，又是社会发展成果的享有者，所以人的全面发展和人的幸福的实现又是社会发展的最终目标。””只有保证发展成果由人民共享，才能使全面建设小康社会真正建立在求真务实、科学发展的基础上，真正做到在经济发展基础上促进社会全面进步，不断提高人民生活水平和民生幸福。马克思主义的历史唯物主义必须面向社会生活这本大书，揭示生活的真谛，告诉人们怎样的生活才是好生活，指导人们怎样过上好生活：为人民过上好生活履行信念伦理，构造一种总体上经得起历史检验的社会体制，通过中国人自己的头脑和智慧解决好中国人自己的问题。
这就是真正的人民主体性哲学，是向每一个意欲表达其意志的公民开放的哲学，是一个随着历史的进程而不断完善自我的哲学。探究发展成果共享的理念在人民主体性和人的类本质深层次上的意义，正确处理好发展成果与人的主体性，人的价值追求以及人的幸福生活之间的关系，才能更好地自觉地践行“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”的社会主义价值理念。
