一、弘扬民族感恩传统的前提是客观认识我国感恩教育的发展现状
在我国现阶段，感恩教育最初并没有作为一种民族文化传统来弘扬。2004年，针对我国广大青少年思想道德建设工作面临的新形势和新要求，党中央和国务院从培养未来社会主义建设者和接班人的战略考虑出发，提出了《关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》，成为指导我国未成年人思想道德教育的纲领性文件。此后，社会各方都积极投入到了加强未成年人思想道德建设的伟大实践之中。在此情形下，以研究、评价未成年人思想道德教育问题为内容，一大批观点鲜明、质量上佳、影响深远的论著相继问世。2010年，素有“中国感恩教育第一人”、“感恩教育之父”美誉的著名爱国演说家彭成首倡“感恩教育”之说，引起了社会各方的积极回应，一股感恩教育的热潮迅速波及全国。但遗憾的是，各级党委、政府部门也只是将其当作一种活动类型来开展，未能形成固定化和延续性的工作机制和教育模式，致使成效相对有限。目前，在多元文化思潮的影响下，我国公众尤其是年青一代的思想缺位问题更加突出，感恩观念淡薄、功利思想横行、拜金主义滋长、社会公义缺失、法制意识不强等不良状况，给社会道德建设带来了巨大挑战，有些甚至已经演变为极端事件。如2011年新疆和田地区发生的“720事件”和2013年喀什地区发生的“423事件”等恐怖暴力事件就是明显例证。这就充分说明，将感恩教育引向深入，是形势所迫，也是民族文化建设的必由之路。
二、抓好感恩教育的基点是重新审视其深刻内涵
我们应当明确，感恩的前提应当是识恩和知恩，行为载体是报恩，而施恩是在报恩基础上的一种升华。换言之，在知恩的基础上，有明确对象的恩惠回馈行为是报恩；之前无关系而实施的公德行为就是施恩。只有真正理解了这种逻辑关系才可以谈得上“把握住了感恩教育的关键”。但在我们的现实中，所有的未成年人由于文化来源、信息渠道、素质基础、生活阅历等千差万别，对于感恩的认识也莫衷一是，甚至有相当部分的群体根本无法识恩，又何谈知恩报恩？基于这种认识，我们对感恩教育的范围也应当有所拓展，不应该仅仅限制在未成年公民之中或教育行业内，而是积极拓展到社会各方面、各领域和各层次。其客体应当包括社会各阶层和各个年龄段的所有公民；其内容设计应针对不同年龄段的人群各有侧重；其内涵上不仅要包括“感恩、知恩、报恩”等核心内容，还应当将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”等基本准则、“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等道德规范、“为国工作、为党奉献”等社会主义义利观、“古代二十四孝、知恩图报”等传统感恩文化和“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的中华民族精神包括进去；其文化归属既属于全社会道德体系建设的范畴，也属于我国社会主义思想文化建设组成部分；其过程更应当将“丰富”和“有效”作为基准要求，绝不能简单地看成“各级政府的任务”和“教育单位的表面文章”。同时，感恩教育的工作目标、实现途径、方式方法、理论构架、工作机制和实践探索诸方面都要与时俱进，不断创新。以此为基点，全面深入地推进该项工作。
三、深刻认识我国民族地区的感恩教育问题
笔者认为民族地区感恩教育滞后甚至出现一些激进做法的思想根源主要在以下几个方面：一是由于受到特惠政策、自身努力、现实基础等主客观条件的影响，部分公众无法正确面对发展中的差异性和多样性，有些情绪严重者甚至会产生“仇官”、“仇富”等不平衡心理；二是阶级意识、等级观念等封建落后思想作祟，对于党和国家以及“大中华民族”的认同度较低，进而影响到“配合公共管理”的意愿；三是民族地区的思想文化自成一脉，有些往往和宗教信仰紧密联系在一起，这就使得民族问题和宗教问题容易错综交织起来，能给一部分人造成认识误区；四是个别人民族本位主义和民族沙文主义思想严重，有些甚至经常沉醉在本民族“辉煌历史”的幻想之中，为人处事带有严重的自私性、保守性和狭隘性，致使观念偏离主流；五是自身文化素质不高，感恩“能见度”低；六是一些人法制意识欠缺，在行为上自控力不强容易受到蛊惑或煽动；七是由于部分公务人员能力有限、民族工作水平不高，在一定程度上损害了党和政府在民族地区的形象，甚至影响干群关系和民族关系。凡此种种，都能促成民族心理的不健康状态，并显见于感恩教育现状等文化形态上，从而给该类地区的思想文化工作和社会管理工作增加难度。总之，在我国各民族已经形成了共同繁荣发展的新型民族关系的背景下，我们要充分意识到感恩教育工作形势严峻、责任重大。在全力做好以中小学为主阵地的感恩教育的基础上，我们必须将之和民族地区的繁荣发展结合起来，和落实区域自治制度结合起来，和公民道德建设结合起来，和社会管理工作结合起来，以更加积极和更加务实的姿态投入到感恩教育的伟大实践之中。
作者：高云亮 单位：陇南师范高等专科学校
相关专题：江苏省地方志行文规范 智能垃圾桶
