一、塔吉克语亲属称谓词的特点
(一)塔吉克语的亲属称谓语比较系统
在亲属制度的研究方面，基本上是基于亲属称谓的分类上的。ThomasHuntMorgan在他的《古代社会》中把亲属制度分为分类式和描述式两大类，并介绍了马来亚式、土兰尼亚－加诺万尼亚式和雅利安式三种亲属制度。分类式的特点是只计算群体而不计算个人的亲属关系，无论直系或旁系亲属，只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓。马来亚式和土兰尼亚－加诺万尼亚式亲属制都属类分式。描述式的特点是直系和旁系亲属称谓有差别，如雅利安式。在Morgan研究的基础上，人类学、民族学界又提出两种分类方法，一是美国民族学家Ｒ．H．罗维的四分法，二是美国人类学家C．Ｒ．恩伯夫妇提出的六种分类。但事实上，分类式的称谓制度是普遍存在于各种称谓形式中的，对照中国塔吉克语的称谓词，不难发现塔吉克语直系和旁系亲属称谓基本没有什么分别，除个别长幼有别外，基本都是通用的，这符合摩尔根分类式的特点。同时，以家庭为中心的称谓结构又切合了恩伯的“爱斯基摩制”。爱斯基摩制强调核心家庭(用虚线表示)，自我的父母与他叔婶姨舅分称，他的同胞兄弟姐妹与他们的堂表兄弟姐妹分称，从上表中我们可以看到，父母称谓是独立出来了，但是兄弟姐妹和其他同辈直系旁系称谓却共用了一套系统。子辈的同一辈直系旁系称谓都是xor，甚至性别也不加区分，这多少又符合“夏威夷制”。
(二)塔吉克语的亲属称谓反映了塔吉克的家庭生活模式
塔吉克族由于生活在高寒山区，一夫一妻制的小家庭难以克服风雪严寒以及资源贫乏给生产生活所带来的困难。因此，一般实行家长制的大家庭。祖辈在世，子孙很少分家，一般家庭都是三世或四世同堂。家庭中男性长者为一家之主，具有支配权，家庭成员的生产和生活都由家长做主。家长是以传统的方式相承袭的，一般父死母继，母死长子继。从表一中我们看到，对于祖辈和长辈的称谓“‘bob’、‘mom’”表现了对家中长辈的尊敬，仅仅区分了性别，对直旁系不做区分，这反映出敬老的特点;“‘ato’、‘ano’”则体现了塔吉克族对以家庭为核心的生活模式的坚持。其他父辈称谓也仅区分了性别。在塔吉克家庭中，媳妇必须完全服从其丈夫和公婆，儿媳回娘家要征得家长和丈夫的同意，并按时返回。这从称谓中也可见一斑，所有的媳妇被从同辈中单独列出，记作“zinal”。塔吉克族家庭受家长指派的小家庭和家长带领自己的子女和妻子长年在牧场放牧，他们自己没有私自处理牲畜和畜产品的权利。这种大家庭内部的分工合作，不仅保证了生产的正常进行，也帮助了一些缺少劳动力、生活贫困的家庭。
(三)塔吉克语亲属称谓反映了塔吉克族的婚姻特点
塔吉克族婚姻有几个特点:一是亲属有优先权，缔结婚姻时，首先考虑近亲和表亲(舅表、姑表和姨表)，无血缘禁忌，这正是同辈称谓不区分直系、旁系的原因。而且，男女双方不受辈份和年龄的限制。如无近亲和表亲，才考虑与其他人缔结婚姻;二是实行转房制(或称收继婚)，当丈夫死后，如有子女，一般很少改嫁。如要改嫁，首先嫁给丈夫的兄弟。从亲属称谓中不难发现，塔吉克语的亲属称谓存在不同辈份相同称呼的现象，如:表2塔吉克族色勒库尔语的同称不同辈现象zinal堂姑表嫂同辈旁系堂姑表弟妇同辈旁系表弟媳同辈旁系儿媳(子之妻)子辈直系侄媳子辈血旁系dumud女婿子辈直系小姑爷同辈妻称侄女婿子辈血旁系表中反映的正是跨辈婚姻在称谓词中留下的印记。
二、小结
亲属称谓是一个民族文化传承的重要组成部分，直接反映了各个民族早期的社会关系及家庭婚姻制度，同时也揭示出生活、习俗及历史文化早期状态。本文根据田野调查记录和访谈资料，通过国际音标对塔吉克族的亲属称谓进行了转写和描写，因此对塔吉克族的亲属称谓系统有了初步的了解。帕米尔地区处于东西方文化触碰点的古丝绸之路上，不论是历史文化还是风俗习惯，都不能不说留下了各方的烙印，反映在今天的社会生活中，成为我们现在所了解到的独具特色的语言文化现象。本文对塔吉克族亲属称谓的粗浅分析，难免有不足之处，希望专宏观经济论文家学者更多地关注和研究塔吉克族的文化现象。
作者：杨海龙 郭利 单位：中央民族大学
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