摘要：音乐是表达人类内心需求最直接的方式之一，这几乎是不容置疑的，被广大专业和非专业音乐人士所认可。但是，一曲曲美妙动听的乐曲中各种乐器到底在其中充当一种什么角色呢？它们的文化解读又是什么呢？这一系列问题都是摆在我们案头的一件件沉重的包袱，确实又很少有人问津。文化音乐、音乐文化便是解开此问题的一个关键因素。本文仅从器乐的文化含义入手来解读乐器与文化的关系。
关键词：音乐艺术；器乐；文化意义
文化包含艺术包含音乐、音乐又能体现自己独特的文化，两者相辅相成，共同成为文化艺术中的一个重要组成部分。很多初学音乐的人总会把乐器和器乐混为一谈，这便是学习音乐最为基本的一个误区所在。乐器与器乐是两个名似而意非的独立名词，它们所要表达的意义是不完全相同的，在文化中亦各自承载着不同的文化意义。如把其二者混为一谈的话，那么后面的艺术之路便会走的很迷茫，甚至会导致永久的误解音乐，这样的人也不是没有。所以我们只有把乐器和器乐两者之间的关系区别开来，方能进入到学习专业音乐的下一个阶段。
“乐器”泛指可以用各种方法奏出一定音律或节奏的工具。一般分为民族乐器和西洋乐器，人类制造的任何发声物都可成为乐器，所有乐器都有“特定音色，或发出一种声音，或某一确定音高的若干声音，或至少是提供材料在一定时间内连续发出噪音（蛇夫纳，1946）”。这些定义形象地说明了一个问题即能够奏出“音律”、“节奏”的一切“人类制造”的物体都可以称其为乐器；其中“一般分为民族乐器和西洋乐器”这绝对是广义的乐器划分，也是地域式的划分；另，“人类制造的任何发声物都可成为乐器”这便成为世界处于原始时期的某些劳动工具能称其为“乐器”的唯一解释，这也把所有能发出旋律的和不能发出旋律的东西能归为乐器一类（包括打击乐器）；其实，我们自身（body）就是一件很好的乐器，只是我们很少去研究罢了，人类的发声源（声带）自古以来就是一件不能缺少的乐器，一些纯的器乐曲中也会少不了这种独特的乐器，如贝多芬的《第九交响曲》中使用人声合唱《欢乐颂》，不仅没有减弱它的艺术性，反之成为了一部经典之作。甚至《欢乐颂》还常被人们拿出来单独演唱。后面很多作曲家在写器乐交响曲中总会把人声写进去，如马勒、舒伯特等。“器乐”，“以乐器为物质基础借助乐器的性能特征，结合演奏技巧的应用，所表现一定情绪与意境的音乐作品”、“用乐器演奏的音乐，主要是区别于‘声乐’”。“演奏的乐器可以包括‘弦乐器’、‘木管乐器’、‘铜管乐器’、‘打击乐器’”。这词条的解释诚然很是清晰，不必再做解释。
通过比对上面“乐器”和“器乐”词条，我们不难发现。其一、他们是有质的区别的。乐器的构成条件：一，“人类制造”；二，“能发出声音（包括噪音）”，那么这也就否定自然之物如“雷”、“山崩”、“地震”、“火山喷发”等声音能成为音乐的可能性。但是随着“行为艺术”“电子音乐”的活跃，一些本不应该成为乐器的“乐器”也挤入了乐器的行列，而且似乎还很是有点味道。如：玻璃摔地上的声音、雷声、下雨声等等，这也算是艺术的进步吧，当然我们不能一概否定之；其二、他们又是有联系的。显而易见的是，乐器中又包含器乐和声乐即“一切能够发音的乐器”。器乐是乐器的一个部分，主要和声乐相对而言，并且，器乐音乐中又多少离不开声乐的因素，这也是一个必然。简言之，乐器中包含器乐，器乐是乐器中的一个部分。这样就使得我们能够彻底明晰的理解器乐和乐器的关系，也便于我们进一步展开分论。世界上的乐器（此处专指器乐）很早便已形成，且它们都承载着一定的文化含义，并非仅仅是一件能够发响的物体。下面笔者仅从欧洲的乐器三分类法为基础，列举某些乐器的文化含义：
一、管乐器
一般管乐器大多表现一种比较宽广的、久远的情怀，但是某些亦不然，当然这也不是定数，因为乐器情绪是一个变化莫测的东西。如西方的长笛（flute）：源于西方的一种现代管弦乐和室内乐的高音旋律乐器，其音色优美、音域宽广、奏法繁多、表现力丰富亲和力强。交响诗《沃尔塔瓦河》中的第一部分表现沃尔塔瓦河源头潺潺流水的情景时，用长笛担任主奏，音乐的表现惟妙惟肖，但全曲如果用长笛来主奏似乎就缺少一种气势。因此，长笛这个乐器（器乐）内在的文化含义就是善于表现对事物无限的遐想，无限的思念和向往，那柔美的旋律线条代表的就是一种风格，因而也证实这种风格的音乐才会选择用长笛这种乐器来演奏；再如：长号。那种雄壮的气质一听便有一种气势汹汹的感觉，常用来演奏雄壮的曲子，军乐中更多用长号和军号来演奏，但很少作为独奏来使用。如柴可夫斯基的《第一钢琴协奏曲》中开篇便是长号的大声嚎叫，预示着雄壮的音乐即将开始；再如中国的唢呐，这一乐器显然是一个喜庆的象征，《百鸟朝凤》整个曲子活泼愉快、极其的富有美好生活的气息，用唢呐的声音来比拟鸟的叫声更是显得如此美妙，因此中国许多喜庆的地方总是会用到唢呐这一乐器，这也是中国文化中喜气的一种象征，它承载着中国人民喜事连连、多多幸福，它的文化含义是显而易见的。
二、弦乐器
弦乐器大都抒发一定委婉、细腻的人生经历，也有不然，亦不成定数。如：中国最为传统、最为古老的乐器之一古琴：一般表示的都是文人雅士的心境情态，一般很少表示世俗生活中不雅的情态（也有部分如《酒狂》、《广陵散》等特例）。简言之，他承载的文化含义是一定的修养、一定的雅气。你如见一个知名教授（不是音乐界也好）听着古琴曲在赏月，总会给人敬意三分；反之，当你看到一个刚下地回来的劳动者听着古琴曲吃着咸菜的时候，你的表情可以想象是如此？中国特色的乐器二胡，这时一件极其神奇的乐器，似乎它的文化含义是难以琢磨的，对于表达人们对生活无限向往也好、对生活的压力、对世俗的憎恨也好都可以表现的淋漓尽致，这也是国外好多专家对中国二胡这件乐器产生了无数遐想的原因所在。笔者认为，二胡是我国民族乐器里面最为神奇、最值得发扬光大的乐器之一。
三、打击乐器
这应该是人们最早产生的一种与生活最为相关的乐器。如为了防身而发出的声音等。随着时代的发展，打击乐器被广泛的应用于人们生活的各个方面（如：破铜烂铁乐队，可以把日常生活中用的各种物品模拟打击乐器、模拟各种声响）。如：小军鼓，它是一个极其感觉上进的乐器，以听到它的出现我们的脚步也似乎跟着有节奏起来，所以一些公共场合是很少运用一些鼓声作为场内音乐，流行歌曲中的现代架子鼓除外。在一些军歌或进行曲中常伴以小军鼓的声音，这显然是一种精神的象征、一种整齐步伐的显示。再如，木鱼，它的声音久远、集中，让人产生一种思维固定有且不易离开的感觉，所以寺院中一般用木鱼，坚决不会用现代架子鼓去做法器，这也和西方刚开始教堂音乐中不用乐器的道理是一样的，只是我们甚少去研究罢了。
仅仅以上几点是难以证实所有器乐所承载的文化含义的，这需要不断地有热爱音乐文化的人们去开发和阐释它，这样这个题目的文化意义才能够彰显。并且某些乐器如二胡、萨克斯管等的文化含义又是很难解释清楚的，要想让它们的文化意义解释的清楚，必须长期的追踪、大量的查阅文献资料才能正身，本文仅仅作为一个抛砖，希望能够引出来更好的玉，为音乐文化事业做贡献。也能够更多地把一些有特色的乐器发扬光大，让它在世界的舞台上绽放光芒，某些乐器的特性绝对是世界性的，只可惜它的应用范围仅是地域性的，这绝对不能谈文化的保守主义，而应该做的是文化的世界性，艺术的世界共有性，这样某些艺术也好、乐器也罢才能跻身于世界艺术之林，才能更加发挥它应该有的功能，更多的把它承载的文化内涵面向世界、面向未来。
参考文献国民经济论文
[1]百度·百科“乐器”、“器乐”词条
[2]钟鸣远.中国音乐圣典.九州出版社
作者：张宽 单位：西安音乐学院
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