该系列作品展览时引起极大轰动。卡茨是当时极少数用基因做作品的艺术家，这系列的作品无疑让人大吃一惊。首先:他用人工培育出来的基因做基因突变的实验，以前只有在实验室少数群体接触的现象首次展现在大众面前，无疑激起观者的好奇心让观者也融入到实验中。其次:作者用真实毫无掩盖的实验证明人类对生物群体的改变。当一个基因突变的实验摆在你面前，从最开始到最后形成的样子都在你的眼睛里呈现，你会感觉到神奇微妙，具有说服力。再次:卡茨用系列作品表达自己的观点，思考当下科技文明大发展对整个生态环境的改变。卡茨实验中每一个细节都反映出他的心思。如“加密石板”仿照罗塞塔石碑-埃及托勒密王朝象征统治者权威的碑文图，刻有埃及象形文字，埃及草书，古希腊文三种字体。卡茨仿照罗塞塔石碑写了圣经语(几千年西方人的信仰)，摩斯语(人类信息时代的开端)，DNA语(人类对生物体的新探索)。对照变异基因前后的石碑，含义不言而喻。人类不知不觉中掌握上帝的秘密改变了生物体;而这三种语言同时意味着人类正慢慢走出上帝的世界———创造出新物种自我主宰整个地球。
在“基因化石”作品中，石板上的图像是卡茨根据古卢恩文字(中世纪北欧日耳曼文字)人工生产出的基因图形。用DNA呈现古文字，表明时代的前进、人类传统的表录方式变化，正如“一切历史都是当代史”所表达的观点，用当代的艺术媒介来重新阐述历史。在同一系列中，卡茨借用古埃及文字、古日耳曼文字不禁让人思考:他是单纯的借用，还是别有它意?很显然这是对传统历史的一种“挑衅”，用卡茨的话说:“这些作品是让人类反省，质疑上帝所赋予的人类对自然地控制权。”传统文明发展到今天已根深蒂固，古文字作为人类智慧文明的结晶被借用，不仅仅用来表达传统观念，更是对传统文明的讽刺。人类按自己的“世界观”来改造自然(创世纪系列是对生物基因改造的结果)没有考虑过对其他物种和自然生态所造成的破坏。“创世纪”系列代表人类独立于自然法则的一套生物体系，而这不是简单的炫耀，其影响引发深思。
卡茨在“创世纪”作品中表达自己的忧虑，的确这种忧虑普遍存在于社会群体之中。如果说创世纪系列只是小众群体内表达卡茨的忧虑，荧光兔的问世则引起了社会广泛争论。与卡茨合作该实验的法国生物遗传实验室最后拒绝卡茨领养alba，可以说大部分原因是迫于大众压力。虽然20世纪生物技术有所发展，克隆羊多利的出生写入历史。但毕竟人们觉得那是实验室里的研究对象，卡茨的转基因兔之所以引起很大的争论，其中一点就是人们意识到变种生物从实验室走到了真实生活中，人们产生了恐惧和焦虑。这个活体本不属于自然界，必定会被很多人不认同，甚至当作怪物来看待。其次，是人们对于生物艺术的争论，大众心目中的艺术仍停留在古典主义或抽象主义时期，生物艺术在运用媒介、思想表达上都不为大众观念所接受。从传统画框走下来生产出一只变异转基因兔;艺术从一门欣赏学问变成对人类有威胁的实验，大部分人对这个当代艺术作品是无法理解的。在爱德华多卡茨的“创世纪”系列和“转基因兔”(都属于卡茨的生物艺术系列)展示过程中，夹杂着包括作者在内的大众群体普遍的社会忧虑。
随着科技的发展进步，人类应该越活越幸福;而事实并不是这样，在人类历史上辉煌的三次工业革命过后，我们的世界跟远古创世纪时期完全不同。各种忧虑隐患随之而来，气候变暖，环境污染，物种急剧减少，基因突变体，还有最近流行的“末日论”，各种忧虑充斥着整个人类。人类文明的进步仍掩盖不了人类的无知。卡茨用现代生物做作品无疑是对我们自认为辉煌文明的一种反讽。由于人类的无知，我们破坏了地球生态环境。不考虑以卡茨为代表的生物艺术家的立场如何，它确实向我们呈现了某种东西，而且应该引起重视和反思。当代艺术是与传统艺术完全不同的两个概念，我觉得当代艺术更像是在用更具当下的媒介形式传递艺术家的思想观念。卡茨的生物艺术作品确实给人当头一棒，让更多的人警醒，去考虑整个人类的忧虑，让人们从新角度出发来认识自然。
作者：郑颖 单位：四川大学
