现代儿童为何要读文言文？我想其中的原因至少有三：1.文言文是中华民族传统文化得以世代传承的主要载体。传统文化是中华民族之魂，是炎黄子孙必须继承的无与伦比的瑰宝。因此，每一个炎黄子孙都应该了解文言文，并且力求读懂文言文。2.学习文言文可以发展学生的语言，提高语言表达的质量。文言文语言简练，内涵丰富，许多文言名句格言特别是一些常用的成语，至今仍有强大的生命力。熟读背诵一定数量的文言文，不仅可以培养文言文的语感，而且可以丰富学生的语言积累，改善和提高语言表达的质量。3.学古文可以丰富人的文化内涵，不仅可以让人明白许多深刻的哲理和基本的为人处世的礼仪，还能了解许多历史人物、史实、风俗、典故等文化知识。多读古诗文，就容易“知书达理”，其言谈举止就会显得温文尔雅。怎样指导现代儿童阅读文言文呢？首先，引导学生反复诵读。古人云：“书读百遍，其义自见。”古人教学文言文，首先就是让学生读，一遍又一遍地读，一直要读到滚瓜烂熟。
这样一遍一遍机械地读，会抑制学生的兴趣，当然不能机械照搬。但我们必须懂得多读、反复读，不论古代还是现代，都是学习文言文的基本方法。教学中，教师对“读”的指导可以分为几个层次：先是读正确，即帮助学生读准古文中难读字、生僻字的字音，扫除朗读的障碍；再给出一些时间让学生自主朗读，把文章读连贯读通顺，通过反复朗读，“感悟”文章的大意，把文章读成一个整体。其次，指导学生理解。古时候一些开明的塾师其实也反对儿童死记硬背，在蒙童熟读文章以后也重视逐词逐句串讲文意，称作“开讲”。塾师串讲的目的在于使蒙童理解和把握文意，并不在乎提高蒙童阅读文言文的能力，因此其教学方法是以教师讲解灌输为主。现代语文教师关注学生的发展，重视学生能力的培养，应该提倡文言文阅读方法的教学。根据我的总结，小学生理解文言文的方法主要有三：一是对照课文中的注释理解文意。现在课文中编写的文言课文或供少年儿童阅读的文言读本一般都附有注释，充分利用好这些注释，可以帮助学生理解文中大部分难理解的词和句子（现在有些教材或课外读本中的文言文还给出了白话文大意，这样当然可以降低文言文阅读的障碍，但是这样的方式对培养学生文言文阅读能力是否有利，还值得研究）。二是在反复朗读中感悟并“猜”出不理解的词与句子的意思，这是许多教师教学文言文时最常用的方法———猜读。所谓猜读，就是让孩子们联系前后文，猜一猜文中的词或句子是什么意思。与现代白话文不同，文言文中的用词大多为单音节词，而且古今字义也有不小的变化，但现代汉语毕竟是在文言基础上发展而来的，现代词语中的许多双音节的语词与文言单音节的语词有着内在联系，学生联系具体的语境做一番深入思考，常常可以“猜”出大部分词语的意思，这种能力可以为学生今后阅读文言文奠定扎实的基础。三是不求甚解，其实这也是一种读文言文的非常实用的方法。现在不少教师教学文言诗文追求字字落实，在讲解字义句义上花费大量时间，这种认真负责的精神可嘉，却不一定值得肯定，因为花费的时间与收获不成比例。其实成年人阅读文言文，包括阅读文白相间的古白话文小说，也不是字字落实，句句解义。读不懂的地方怎么办？很简单，跳过去，说不定读到后面，突然就明白前面词句的意思了；即使全部读完还不懂也没啥关系，因为个别词句不理解并不影响对全篇（文）的理解。其实，我国古代典籍中解释不通或不能解释的词句大量存在，有些词句的解释专家们也众说纷纭、争论不断。比如，“易经”之“易”，一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义。不同的解释，并不会动摇其经典的地位。
于丹解读《论语》之所以会受到部分专家的批评，就是因为对一些语段各家有不同的解读。陶渊明提倡“好读书，不求甚解”的读书方法，这种方法可以提高学生阅读文言文效率，教师也可以少费许多口舌，从而将更多的时间放在学生的朗读背诵上。再次，指导学生熟练背诵。我听过不少教师讲解文言文课文，对文言文教学理解比较深刻的教师在课堂教学结束前一般都设计有背诵环节，遗憾的是，往往由于没有时间匆匆而过，显得浮光掠影，远没有达到人人都能背诵的程度。古人读书必定是先能背诵，再讲意思，将背诵视作儿童学习文言文的第一要务。他们认为，儿童开始读文言文，对读的书可以不完全懂，但是读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，关键就在于熟练背诵，把所读的书全部装在脑子里。现代人学习文言文注重理解，但忽视了背诵，对学生文言文语感的形成以及今后阅读理解文言文，都是不利的。如果只是追求文章内容的理解，以便使文中故事走进学生的心里，达到思想道德教化的目的，那么学白话文课文效果会更好。读文言文的价值更在于熟悉文言文这种古代书面语言表达形式，在于培养文言文的语感。从这一目标出发，那么小学文言文教学对文章内容的分析解读可大大压缩，多一些时间让学生背诵，最好能做到人人都能熟练地背诵。熟读成诵，是古代蒙童学文言文的基本要求，是否也应该成为现代文言文教学的基本要求？我认为，评价一堂文言文教学课的成功与否，关键是看这堂课给学生留下什么痕迹，具体说就是对学生今后阅读这一类作品是否能产生迁移。前几年浙江一位教师上的《猴王出世》引起很大的争议，这堂课教师的教学重点放在指导学生“欣赏古典小说的语言”这样一种阅读的方法，教学目标和意图非常明确。但是，我认为这一目标设计，过高估计了小学生阅读文言文的能力。
小学生读原版的古典名著，最大的困难是语言障碍，不少学生因为语言理解比较费劲就不读了，这样就始终不能走进经典。对大多数还没有接触或者刚刚开始接触古典名著的小学生而言，教一点如何“读懂”的方法策略似乎更有必要，因为流畅地阅读是基础，阅读时没有或少有语言理解的障碍，学生才可能喜欢去阅读。至于文言文的阅读欣赏，应该是在大量文言文阅读积累的基础上进行。刘勰在《文心雕龙》里有这样一句话：“操千曲而后晓声，舞千剑而后识器。”文言语言欣赏必须以大量的文言文作品阅读以及相当的文学素养和认知水平为前提条件。因而，对文言作品的语言欣赏应是高中语文甚至是大学语文的教学任务。我国传统小学阶段的文言文教学，也是“止能讲其大义。若欲博综精研，可俟入大学堂后为之”（《奏定初等小学堂章程》）。当下课程标准对初中文言教学的要求，也只是“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，而不要求对作品语言进行研读分析。如果以为学生通过一堂课欣赏了这样几个句子，以后就会这样去阅读古典文学作品，那就过于天真了。即使是作为成年人的语文教师，通过这样一堂课的训练，也未必医学论文格式就能独立欣赏文言作品的语言。
作者：吴忠豪
