摘要:诗意化生活是当代人生活方式的一次转型，其中，家电艺术化、诗意化是其重要组成部分，家电设计经历了从现代主义风格向后现代主义风格的转变过程，现代主义追求实用、理性、间接和材料创新，而后现代风格作为对现代主义的反思和突破，更加强调对人个性化的尊重、对时间观念的模糊化、对差异化、独特性的重视。后现代主义的家电设计本身就带有一种诗意的特征，它和诗的个人性、时间性异曲同工。而在家电艺术化的表象背后，实际上隐藏的却是经济发展和物质生产以及人的个性追求之间的张力关系，科技、艺术、生产、审美、经济等因素交织在一起，共同构成了今天的后现代消费景观。
关键词：家电设计；诗意化；艺术化
后现代主义人类对自由、审美和生活品质的追求是没有穷尽的，从最初的追求生存到对质量的精益求精，再到品味和美学层面的追求，整个人类的历史都可以说是观念和技术的进化史。人类对于自身的生活环境和物质条件提出了越来越高的要求，同时又通过技术的进步和观念的更新不断满足自身的发展要求。在所有这些物质和技术的进步中，居室、建筑、家电与人的关系最为密切，因为每个人一生中的大多数时间都是在居室中度过的，家电的质量和品味对于人的物质生活和文化生活至关重要。1988年，英国著名学者费瑟斯通提出了“日常生活审美化”的概念，这一概念意指在当代生活中，日常生活与艺术的边界日益模糊，艺术进入了日常生活，日常生活进入了艺术领域，二者相互渗透，彼此介入。在家电设计中，这种趋势表现得也很明显，家电作为现代生活中必不可少的日常生活组成要件，也参与到后现代文化景观的构建当中，家电不再是仅仅满足日常生活的物质需要，而且日益成为人们欣赏和把玩的对象，成为居室对物质理性的反抗阵地，成为后现代文化对现代理想性、机器复制和大工业批量生产的逃避之隅。[1]
一诗意化生活与家电艺术化
德国哲学家海德格尔在20世纪中叶提出“人诗意地栖居于大地之上”，此话迅速成为一种精神感召和某种生活方式的符号表征。不论这句话是否被误读、被消费、被再创造，其之所以广为人们所接受，原因只是在于，它切合了我们时代的诗意化生活的精神追求。诗意化生活在当代具有重要的意义，当工业文明的铁蹄横扫整个世界，工业也进入到百姓的日常生活，现代生活的节奏和工厂生产日益同步，现代人随时处在工业文明的包围之中，在文学作品中，奥地利小说家卡夫卡的小说《变形记》，以甲虫之喻，把人被扭曲、压抑和变形的状况生动地表现出来，在工业时代的大机器生产中，个人变成了螺丝钉，个人的个性被消磨殆尽，人的生活远离了诗意和艺术，金钱、时间、效率、资本取代了个性、审美、艺术和日常生活。对于网络和虚拟空间的沉迷，对手机等移动设备的依赖，很大程度上使人类的时间碎片化、庸俗化，它剥夺了人必要的人际关系空间，使人与人之间的关系出现了异化，造成了社会的残酷和冷漠。诗意化生活的观念和实践正是在这样的背景下产生的，诗意生活代表人对自由、审美的追求，它要求人的生活物质完善和精神富足，要求人的生存束缚进一步降低，不再被生存要求所威胁，也不再被人的无休止的欲望所纠缠；它讲求生活的艺术化，把美的享受和美的创造当作生活的一部分，当作一种生活方式，把美与日常生活联系起来，在衣食起居之中完成美的创造，既然这种美是日常性的，自然也是平民化的，是大众文化的一部分，是消费文化的精神诉求；诗意化生活也讲求与自然的和谐共存，在自然中领会美，同时在日常生活中融入自然元素，形成与自然合一的关系。家电的艺术化是整个日常生活诗意化的重要组成部分，艺术，特别是美的艺术，给人以精神享受。[2]把艺术植入日常生活，是对工业文明的扬弃，既保留了技术进步带给人类的便利和富足，又超越了技术的狭隘性、冷酷性一面。台湾文化评论家蒋勋在评价苹果mac显示器时曾说，苹果公司设计的产品之所以广受欢迎，不只是因为功能，还因为苹果公司的产品设计中包含着美学的境界和品味，其极简风格和中国“温润如玉”的美学追求有异曲同工之妙（图1）。苹果公司的产品设计体现的就是诗意化的生活方式，它给人以无限的遐想空间，如诗歌一样能够在人的情感中勾起愉悦的情愫，能够在日常生活中给人以审美的快感、感官的沉醉。同样的设计风格在飞利浦公司的产品设计中也有体现，如图2，是飞利浦公司设计的一款挂烫机：其整个造型的设计，所考虑的要点已经远远超过实用的要求，走向了对品质的追求，对诗意的追求和对艺术的追求。
二从现代到后现代：家电艺术化的历程、现状及其趋势
家用电器的设计经历了从现代主义家电设计理念的产生、确立、完善到后现代家电设计的历史转变，发展到今天，家电艺术化开始日渐成为家电设计的主流声音。20世纪20年代-30年代是现代主义家电设计的高速发展期，德国工业同盟和包豪斯学校作为欧美两大现代主义设计的先驱和领军力量，在建筑、工业、广告设计中主张创新产品模式，引入新材料，强调功能性和细节性。这就是现代主义设计。随着现代主义设计从理念走向产品，现代主义家电也日渐成为那个时代的主流和时尚。德国AEG公司（德国通用电气公司）的著名设计师彼得•贝伦斯（PeterBehrens）也是现代主义设计的代表，由他设计的电风扇、电水壶、电灯集中反映了现代主义家电的典型风格（图3）。[3]20世纪60年代以后，美国、德国等一些工业国家相继进入“后现代”发展阶段，“后现代”之“后”，只要是指工业时代之后，总的来说，后现代的特征主要是对现代主义的反动，对大众文化、消费文化和日常生活的开放态度以及对权威、中心文化的消解。在家电设计领域，后现代主义设计美学深刻影响了家电产品的设计思路，后现代是“反现代”的，现代主义设计中的功能性追求、系统主义和理性主义的生硬面孔自然也是后现代主义设计要极力反抗和破坏的，后现代主义主张打破和艺术的界限，要将艺术纳入到生活中，以体现人的自由追求，体现人的个性和丰富性，在日常生活的琐碎细节中寻觅诗意，在隐秘的个人空间中享受艺术的生活方式，是后现代主义家电所追求的。中国设计师曾德钧设计的猫王2蓝牙音箱/收音机，是现代科技同设计完美结合的典范，也是后现代主义家电设计的典型代表（图4）。这件产品给人的第一印象就是其复古设计和向手工制作致敬的设计语言。“复古”，在后现代设计的术语中被称为“新艺术的复兴”或“古典后现代主义”，其内涵是用更加传统的方式反抗现代主义的传统，反抗实用主义和机械复制的传统，其追求个性和差异化的设计理念具有诗意的内涵：诗是独一无二的，是私人化的、个性化的。诗是一种时间艺术，复古所制造的也正是一种时间上的错觉，从这个意义上说，后现代风格的家电设计就是诗的，是用一种创造了的时间性来换取现代社会的紧密节奏和理性的空间表达，用艺术的私人化、个性化色彩来遮蔽现代主义的千篇一律和冷酷坚硬。
三家电艺术化的深层原因：经济、艺术、科技、审美的互动
上文已经讨论了家电艺术化的总体特征，并且总结了其生成的原因，但是以今天的评论者和研究者的视角，应该如何看待家电艺术化兴起的原因呢？应该如何看到家电艺术化背后的各种文化交错汇合的关系呢？笔者将试着在这一节回答此问题。从马克思的辩证唯物主义思想出发，我们很容易找到家电艺术化的物质根源，那就是老百姓经济水平的提升和物质生产水平的提升。经济基础决定上层建筑，人们之所以能够对家电消费提出新的要求，归根到底是因为物质生产的进步和人民生活水平的提升，如果没有强大的购买力作后盾，在消费时代的今天，家电艺术化是没有市场的，如果人们连基本的生活消费和生存问题都无法解决，而要去考虑享受问题和艺术问题，是绝不可能的。“人们首先必须吃喝住穿,然后才能从事政治、宗教、哲学和其他”[4]马克思这句朴素的话道出了一个不容质疑的真理，对于家电艺术化问题来说也是如此，只有在物质生产达到相当的水平，只有当人民生活水平和经济能力达到相当的水平，家电艺术化才成为可能。但是，单从这一角度来解释家电艺术化的原因还远远不够，它只能解释家电艺术化的动力和基础，却不能指明为何是艺术化而不是另外的方向，归根到底，艺术化的追求是人的本性，“爱美之心人皆有之”，古希腊先贤亚里士多德也认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是人的本性。艺术追求是人的精神追求的一种形式，人不止有物质的追求，也有高层次的精神追求，马克思认为，审美是人的本质力量的体现，艺术活动和审美追求既是人全面发展的要求，同时又是人的自由精神的体现，这才是家电艺术化的根本原因。[5]同时，科技在家电艺术化的过程中也扮演着重要的角色，在家电艺术化的过程中，科技不是弃置一旁，而是更加深入到产品设计的内部了。科技对于家电艺术化依然是重要的组成部分，所不同的是，技术中心主义被打破了，技术与人的需求相矛盾的一面被扬弃了，技术与人的距离更加拉近了。
四结语
通过以上的分析和总结，我们对家电艺术化的问题有了大致的了解。总而言之，诗意化生活是当代人生活方式的一次转型，其中，家电艺术化、诗意化是其重要组成部分，家电设计经历了从现代主义风格向后现代主义风格的转变过程，现代主义追求实用、理性、间接和材料创新，而后现代风格作为对现代主义的反思和突破，更加强调对人的个性化的尊重、对时间观念的模糊化、对差异化、独特性的重视。后现代主义的家电设计本身就带有一种诗意的特征，它和诗的个人性、时间性异曲同工。而在家电艺术化的表象背后，实际上隐藏的却是经济发展和物质生产以及人的个性追求之间的张力关系，科技、艺术、生产、审美、经济等因素交织在一起，共同构成了今天的后现代消费景观。
参考文献
[1]周宪.“后革命时代”的日常生活审美化[C].江苏省美学学会会员大会暨学术研讨会.2011:64-68.
[2]周鼎.家电艺术化设计潮流中的产品识别问题研究[J].中国科教创新导刊,2008(12):86-88.
[3]江牧,江小浦,熊兴福.大象无形大道至朴——关于现代主义设计思想的思考[J].包装工程,2003,24(4):92-93.
[4]马克思，恩格斯著；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集第2卷[M].北京：人民出版社.1995，第776页.
[5]王元骧.艺术实践本性论纲[J].社会科学战线,1998(3):142-154.
作者：靳晓佳 郁舒兰 单位：南京林业大学家居与工业设计学院
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