1引入与进展
1．1．文化人类学视角下的文化生态
文化人类学以人们自己创造出来，又受它濡染、约束的文化为研究对象，基于自然环境的变迁来探讨人类文化的起源和演变规律，比较各民族、各地区由于自然环境的不同造成的文化异同并研究其意义，揭示人类文化的内在本质。文化人类学视角下研究文化生态，其主要目标和任务就是揭示出各民族、各地区的文化形态与自然环境、社会环境之间互动关系。戢斗勇在《文化生态学论纲》中认为“文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学。”文化生态学是以生态学为方法，以文化为研究对象的文化学与生态学交叉的学科，揭示了文化与周边自然环境、社会环境之间的关系。李学江认为“文化生态是指文化的生成、传承、存在的生态状况［3］。”在文化发展过程中，不能脱离文化所处的环境来谈文化现象，否则会使文化朝着孤立的方向发展，文化环境会不断恶化。邓先瑞指出“文化生态旨在研究文化与生态环境的相互关系，它是生态学产生并发展到一定阶段后与文化嫁接的一个新概念。”文化生态学的研究，重在研究自然环境对文化的影响作用，以及文化对自然的反作用。文化生态学，是生态学发展到一定阶段的产物，或者可以认为文化学和生态学有机结合产物。
1．1.1文化哲学视角下的文化生态
文化哲学视角下对文化生态的研究，其主要任务是阐述文化形态多样化，达成文化系统有序状态，最终解决现代化进程中出现的具有时代和文化特点的新问题。徐建在《当代中国文化生态研究—基于文化哲学的视角》中认为:“文化生态，是与自然生态相对应的范畴，是借用生态学的方法从文化哲学的视角研究文化的一个概念，是关于文化性质、存在状态的一个概念，表征的是文化如同生命体一样也具有生态特征，文化体系作为类似于生态系统中的一个体系而存在，在一定历史时期，这个体系内部各个具体文化形式之间存在着相互影响、相互作用、相互制约的方式和状态，从而使得人类的文化历久不衰，导向平衡。”在这里，文化系统作为特定时期的多个文化子系统的有机集合，各种文化不可避免地相互影响作用，相互互动效应，形成了文化的生存和发展的“生态链”，这个“生态链”中任何因素的变化都会对文化生态发展造成重大影响。文化系统的整体功能不是各子文化功能的简单相加，而应该是一种整体效应，其中有文化各子系统的功能，又有各子文化间相互作用产生的新功能，整体功能大于部分功能综合。方李莉在《文化生态失衡问题的提出》中认为“文化生态，除了有斯图尔德所提到的文化生态这一层含义之外，还有另一层含义，那就是以一种类似自然生态的概念，把人类文化的各个部分看成是一个相互作用的整体，而正是这样互相作用的方式才使得人类的文化历久不衰，导向平衡。”刘春花在《文化生态视野下的大学校园文化建设》中认为“文化生态是指特定文化各构成要素之间、文化与文化之间、文化与其外部环境之间相互关联制约而达到的一种相对平衡的结构状态，是一个较自然生态更为复杂的系统。”简单来说，文化生态包括文化的内部生态和外部生态两部分。文化本身作为一个整体，其内部各要素之间需要相互协调、相互制约，保持相对平衡，这是文化的内部生态;同时，文化作为社会发展的有机组成部分，需要与社会各方面协调发展，这是文化的外部生态。只有当文化的内外部生态和外部生态和谐发展时，文化才能得到全面可持续发展，从而为社会发展提供良好的文化资源平台，促进人的文化进化态势。孙卫卫在《文化生态———文化哲学研究的新视野》一文中认为:“文化生态应是指一定时期一定社会文化大系统内部各种具体文化样态之间相互影响、相互作用、相互制约的方式和状态。”换句话来说，特定时期特定文化中，文化各子系统之间融通互动，使文化以较为稳定的状态存在和发展。
1．2体育文化生态学
1．2．1体育生态
随着声势浩大的“绿色革命”和“生态文明”的发展，新的生态学理开始出现在体育研究领域。目前，许多学者都对体育生态学的研究非常关注，对体育生态学的概念界定、理论构建、研究范围、对象、方法等的分析和探讨，极大地丰富了体育生态学的研究，促进了体育生态学的学科发展。邓跃宁在《体育生态学的创建》一文认为“所谓体育生态学(physicaleducationecology)，就是指人们通过谨慎的和合理的体育方法获得那种需要的自然生态系统的承载能力，以实现体育、文化、经济的可持续发展。”可以这样来理解，人们运用科学合理的体育手段、方法到自然生态系统中去开展体育活动。在开展体育活动的过程中既要考虑到生态系统的承载能力，使生态系统能够健康发展;同时，也要通过体育活动，达到增强体质、增进健康，使人的生态化发展。李宏斌在《体育生态学的孕育与创设》中指出“体育生态学是一门以生态的思维方式和生态学的基本原理，把体育视为一个生态系统，以人与自然、人与人、社会与社会、人与自身的“和谐”为其核心价值理念，以体育的可持续发展为旨归，最终实现人的自由全面发展为研究对象的学说。”以生态学的视角，来研究体育这一生态系统。目的是要协调体育个体的身心发展与协调体育与自然、社会的和谐可持续发展。通过体育回归本真发展，来实现体育促进人的全面健康发展这一目标。陈光华，周志俊在《对构建体育生态学几个问题的探讨》一文中把体育生态学定义为“是研究体育运动的自身规律和体育与外部环境系统之间相互关系的规律，从而达到体育———自然———经济———社会协调持续发展的门学科。”当代体育在发展过程中存在诸多问题，仍未达到平衡发展阶段，如何使之平衡都是体育生态学所要研究内容。在遵循体育运动自身特殊规律和体育与环境系统间相互关系规律的条件下，最终实现体育———自然———经济———社会协调可持续发展。许传宝在《体育生态学的研究范围、对象与方法》中指出“体育活动的主体与各种生态环境的关系是体育生态学研究的核心对象，而系统、全面地分析和考察体育与自然、与社会、与人自身的相互关系是体育生态学的主要任务。体育生态学除了运用整体论与系统分析相结合的方法外，一般学科的基本理论方法，也是体育生态学可以利用和借鉴的”，对整个体育生态学构建提出诸多设想。
1．2．2体育文化生态
在体育生态研究基础上，不少学者主动引入文化生态理论，开始将把体育作为社会生态链的文化构造部分加以研究，推动了体育文化生态理论发展。龚建林在《体育文化生态系统的结构与特性》中认为“体育文化生态系统是指体育文化与体育环境相互联系而构成的有机统一体，是一个开放、自组织的系统，具有自身的结构、功能和一定的自适应、自我调节能力，并具有一定的稳定性。”体育文化生态系统内部存在诸多要素，比如体育教育、体育习惯、体育意识、体育修养、体育伦理道德等等。体育生态系统是个复杂的系统，存在于其中的各要素相互协调、相互作用，从无序发展为稳定有序的状态。但是，体育文化生态系统又是一个开放的系统，体育文化生态不是一成不变的，会随着历史的发展，特别是随着环境生态变化不断变化而发展。陈帅等在《论中华民族传统体育文化生态圈的核心社会结构形态》中认为“中华民族传统体育文化生态圈是指有着稳定的系统与结构，民族传统体育与自然生态环境相融合的小型社会。”传统体育文化生态，有其形成发展的特定条件。受自然环境的影响，传统体育文化形态各异。虽然各传统体育文化不尽相同，但其作为中华民族传统体育文化系统中的一部分，在宏观结构上，具有一般社会的典型特征。而各地体育文化生态也因经济、社会、文化等方面的不同而各有千秋，但一定是与当地自然社会环境相融合的。丁怀民在《文化生态视野下的民族民间体育文化保护》一文中认为“良好的民族民间体育文化生态，是民族民间体育文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态。”传统体育，必然是适应其所处的自然社会环境发展下的体育。传统体育文化生态，必然是能适合文化发展前进的自然社会环境。一方水土，孕育一方文化，各种传统体育文化的产生有其特殊的地域、社会形态特点，各传统体育文化与其所处自然、社会环境互动制衡运行发展，形成其专属的体育文化生态。正因为中国地大物博，所以中华民族传统体育文化形式多样，内容博大精深。同时传统体育文化的发展应遵循因地制宜原则，忌生搬硬套。体育文化生态，与传统体育文化生态一样，也具有地域性。在发展过程中，不能全盘吸收西方体育文化生态建设的经验，要做到取其精华，去其糟粕。吴桥等在《文化生态学视野下的少数民族体育文化发展解读》中认为“少数民族体育文化生态是指少数民族群众在一定时期、一定范围内创造的具有生态适应性特征、各种元素相互影响、相互制约的一种文化方式和状态。”在历史发展过程中，少数民族体育文化通过对自然环境、社会环境的生态适应，保持着相应体育文化系统的生态平衡，传承和延续着民族体育文化的特质。从以上分析来看，虽然体育文化生态与体育生态只有一字之差，但是意义价值有别。体育生态，主要思考体育发展中生态问题，在体育发展中如何保护和促进生态环境，从而有利于体育可持续发展。而体育文化生态是把体育文化作为整个社会的子系统，考量其与自然、社会、人自身之间如何平衡协调，如何实现它们的共生、共存、共荣目标，为体育可持续发展创造环境平台。因此，体育文化生态理论，不是语句更换而是观念理念更新，更是研究范式的转变。
2反思与追问
无论文化研究，还是从体育研究来说，引进文化生态学、体育生态、体育文化生态理论并进行研究，是进步也是发展。但是，要进一步深化研究，就有必要认真反思目前研究进展和不足，寻找突破发展瓶颈的路径。
2．1文化生态学研究评价
国内学术界主要从文化人类学、文化哲学的视角对文化生态学进行研究，并经过多年的研究努力，取得了突破性成果，促使文化生态学的研究逐步趋向成熟。综合来看，我们认为主要有以下几方面的成就:第一，打破了从环境维度单向研究文化生态学的理论研究弊端。从文化哲学的角度，提出文化生态是与自然生态相对的文化性质、文化存在状态、文化构造模式的概念，并提出内、外部文化生态的新研究范式，拓宽了文化生态研究的空间和维度;第二，对文化生态的内涵进行了广泛而深入的研究，从多方面对文化生态进行阐述，提出不同的诸多建设性见解，加深和丰富了文化生态学的基本理论研究;第三，逐渐认识并关注文化生态失衡的发展现状及其带来的种种严重后果，探讨、分析文化生态失衡现状，并在此基础上系统阐述改变文化生态失衡的路径与建议。文化生态学作为一门将生态学的方法运用于文化研究的交叉学科，其研究范围囊括了文化存在及发展的各个方面。由于研究领域宽泛，研究内容众多，同时开启研究时间仅有十几年。因此，文化生态学的研究难免有不少不足，这主要体现在如下几点:第一，由于国内文化生态的引进和研究正处于发展阶段，对文化生态的研究大都只是从某些文化学、文化人类学、社会学等著作中做简单的介绍，研究比较零散，没有查到直接论域下的专著;第二，没有形成完整的文化生态学理论体系，特别是从文化哲学视角研究的理论十分匮乏。文化生态学的研究侧重于具体问题的研究，即注重文化生态学的应用研究，而忽视文化生态学的理论体系的建构;第三，虽从文化人类学、文化哲学视角研究文化生态，但对两种维度研究界限模糊。致使文化生态学的概念扑朔迷离，甚至见到有些研究导致“文化生态”与“生态文化”的混淆出现。
2．2体育生态学研究评价
学术界的研究成果拓展了体育的理论视域，将生态学的理论引进到体育学领域，学者们运用生态学原理对体育生态学进行了一些有益的探索，为体育生态学这门学科的建设做出了一定的贡献，为我们研究体育问题提供了宝贵的理论资源。其贡献主要表现在:首先体育生态学概念的提出，为体育生态学学科研究与建设开启了先河;其次运用生态学的基本原理对体育问题进行研究，为体育生态学研究提供了学理支撑。体育发展到今天，以一般的视角研究已经难以揭示体育发展所面临的生态问题，科学运用生态学原理来对体育进行探究，可以为体育发展更好理论支撑;最后运用生态思维方式思考体育的可持续发展问题，为我们研究体育生态学提供了整体的、系统的思维路径;第四，运用与新的生态文明发展方式研究体育的发展趋势，为我们研究体育生态问题提供了历史的视角等。虽然体育生态学得到了一定的发展，但是仍然存在着很大的不足。其缺陷可从以下几方面讨论:第一，理论研究成果数量较少。从中国期刊网查询近20年来的国内主要学术期刊和资料，搜索“体育生态学”关键词所得结果显示，与体育生态学直接相关的文章仅有8篇;第二，已有的理论研究成果缺乏系统性。前文所提到的关于体育生态学的研究，多以论文的形式出现，研究的问题单一，缺乏整体性，从总体上看，目前基本体系尚未形成;第三，提出的观点还不够成熟。就拿体育生态学的基本概念来说，或将体育生态学中“生态”局限于自然生态，而忽视了人文环境对体育的影响，或虽然克服了前者的缺陷，但却忽略了体育生态中至关重要的方面———身体生态，或只强调生态学原理的工具性，而遗漏生态学原理的目的性、价值性等。究其这些问题存在原因，主要是我们体育研究习惯性路径依赖造成的，体育研究中我们不难发现一旦出现其他学科的新理论范式很快被体育理论界引入，并以其分析研究体育一些问题现象。但是这种研究昙花一现，接着研究出现断裂，再很难见到新的、深化研究成果。这种研究动力机制乏力，不仅影响体育生态学研究和发展，甚至影响整个体育理论研究向纵深发展。
2．3体育文化生态学研究反思
我国体育文化生态的研究越来越受到学者们的重视，研究成果也日渐丰硕。这一景象将进一步推进体育文化生态研究向更宽广的领域拓展。但是，我们也看到在取得成就的同时，很多方面还存在一些问题，需要不断地开展深入细致的研究。其一，目前体育文化生态研究的基本理论和建构都显薄弱。文化生态理论属于新兴研究领域，2008年起，我国学者才开始研究体育文化生态系统问题，因此体育文化生态系统的研究尚处于起步阶段。关于体育文化生态的研究，呈现了多角度的研究。在研究过程中提出了如“传统体育文化生态圈”和“传统体育文化生态发展”等观点，但对体育文化生态理论的研究甚少，比如体育技术与体育人文生态体系如何协调发展等具有根本性问题还没有得到系统研究，体育文化生态系统的含义、特点、基本理论体系等尚未形成;其二，研究内容偏重传统体育文化生态微观的具体个案研究，缺乏整体性和价值性的讨论。大多数研究都从文化生态的角度分析了传统体育文化发展的文化生态环境，缺少从整体性和全局性的视野对传统体育生态价值和生态发展的研究。目前，体育文化生态研究主要集中在少数民族体育或传统体育文化生态领域，而对现代体育发展的文化生态系统问题研究甚少;其三，除了研究成果偏少、不均衡外，研究方法也比较单一，跨学科研究有待加强。在研究方法上，大多通过文献整理，进行逻辑分析和思辨，对于实地考察和田野调查法的运用比较少。现今对体育的文化生态研究仍停留在理论分析与现象表述层面。对此，我们在从文化生态视角研究体育的时候，不仅要使用合适的方法，还要把民族学、人类学、社会学、经济学等多学科的理论和实践交叉综合使用。
3展望与未来
引入文化生态理论，形成体育文化生态理论体系，不仅推动了体育文化研究，也是实现了体育文化研究范式的转变，更是体育理论研究理念的变革。第一，体育文化生态理论的形成实现了从实体性思维向关系性思维的转变。我们在以往研究中更多以实体性思维来思考研究体育发展与改革，以体育论体育，从而有些问题无法突破瓶颈。只有把体育发展放在自然、社会生态系统中以关系性思维加以研究，会有新的突破。体育的问题，又可能是人自身的、有可能是整个自然系统或者社会系统发展有关。所以，必须放在整个自然、社会生态系统中加以思考，加以研究，从而推动体育的发展和进步。第二，体育文化生态理论的形成实现了从预成性思维向生成性思维的转变。预成性思维是个传统思维典型样式，它具有“前定本质”特性。体育研究中应该摒弃具有“前定本质”的预成性思维，在人的生存和发展过程、整个生态环境中思考研究体育发展。生成论的思维方式不再把自然看作体育外在的，非历史性存在，而把自然生态看做体育内在的、历史性存在。从体育与其对象双向决定作用中去理解体育发展，它是对体育双向思维把握过程，是体育与环境生态有机融合过程。第三，体育文化生态理论的形成实现了从对立性思维向整体性思维的转变。体育与自然、体育与社会、体育与人自身理应是个有机整体，而不分离的机体，更不是对立的机体。人，既是体育的对象，又是手段，更是目的。所以，研究体育发展从对立性思维向整体性思维转变是个必然的，只有这样，从体育中认识社会发展，从社会发展看到体育未来。体育与自然、体育与社会、体育与人自身是个有机的生态链，相互影响、相互制约、相互互动进步和提升。第四，体育文化生态理论的形成实现了个体性思维向类本位思维的转变。研究体育运动重视个体是无疑正确的，但是不能忽视“类”特性。体育发展中充分认识到人的群体性和个体性，只有把个体、群体、“类”的有机结合，才能正确把握体育与自然、体育与社会、体育与人自身之间关系。所以，从“类”本位思考体育发展是体育生态文化价值指向。
作者：布特 闫静 单位：温州大学体育学院 吉林体育学院
